Grands mystères de l’archéologie : un monde amazonien ancien révélé depuis le ciel

Depuis l’air, on ne le voit que par les secousses, les inclinaisons et les tremblements constants du Cessna qui survole à basse altitude. Le paysage des Llanos de Moxos, au nord du Bolivie, apparaît comme un patchwork déconnecté de savanes herbeuses ouvertes, d’îles forestières et de lacs.

Cela semble aléatoire, presque illisible. Ce n’est que progressivement que le motif se révèle: des chaussées ou chemins surélevés qui s’étendent pour relier les îles forestières, ainsi qu’un réseau dense et dispersé de canaux sillonnant le terrain. Lentement, on réalise qu’il s’agit d’un réseau structuré de lignes, d’enclos et de routes qui s’intersectent – l’empreinte d’une conception humaine passée.

Si vous vous tenez sur la savane ouverte, il y a presque rien à voir de ce réseau ancien. L’horizon est dégagé, avec des feux au loin où les populations locales brûlent les pâturages et défrichent la forêt au début de la saison sèche. L’ancienne géométrie reste encore faiblement perceptible, mais il faut savoir regarder.

Pénétrez dans les parcelles de forêt et la canopée se referme. La terre s’adoucit sous le pied et les moustiques descendent en essaims incessants. La sueur sur votre cou épaissit en un film humide, portant le parfum familier de crème solaire et la note chimique plus forte du DEET.

Dans la lumière inégale entre les arbres, le paysage se dissout en subtiles élévations et dépressions. Face au bruissement rythmique des machettes tandis que nos guides coupent à travers la végétation, votre esprit tente de reconstituer les fragments de structures pour former quelque chose de cohérent. Voler au-dessus ne révèle rien sur cette zone forestière comme cela le fait avec la savane. Mais heureusement, les progrès technologiques récents ont transformé ce que nous pouvons voir.

Les explorations archéologiques dans cette partie du monde ont été complètement changées par le lidar au cours des dernières décennies. Le lidar cartographie une zone depuis un avion ou un drone en renvoyant de rapides impulsions laser sur la surface terrestre. Certaines de ces impulsions pénètrent la canopée forestière, atteignent le sol et reviennent au capteur.

En mesurant le temps de retour, le système peut générer des modèles tridimensionnels très précis du terrain. Cela vous permet d’enlever le camouflage de la végétation, rendant possible la vue de ce qui se trouve sous la forêt amazonienne pour la première fois.

Il révèle les anciens Llanos de Moxos non pas comme une simple collection de sites habités, mais un paysage entièrement urbanisé. Une grande partie du sud-est de cette région appartenait à la culture Casarabe, qui a dominé entre environ 500 et 1400 après J.-C. Elle s’étend sur 20 000 km², soit environ la taille du New Jersey aux États-Unis.

Les Casarabe se sont organisés en une hiérarchie de quatre tailles différentes d’établissements (les îles forestières mentionnées ci-dessus) . Les plus grands – les établissements primaires – étaient aussi vastes que 3 km² ou 300 hectares. C’est assez d’espace pour plus de 400 terrains de football, ce qui suggère qu’ils pouvaient accueillir un nombre considérable de personnes.

Bienvenue dans notre série sur les grands mystères de l’archéologie. Explorateurs vikings, villes amazoniennes, artefacts d’avant la civilisation. L’archéologie peut concerner le passé, mais elle évolue constamment avec chaque découverte scientifique. Cette série va explorer certains des débats les plus fascinants du domaine aujourd’hui.

Ces établissements sont reliés par des chaussées surélevées à de plus petits sites secondaires et tertiaires situés à plusieurs kilomètres de distance, tous habités en permanence plutôt que d’être de simples centres cérémoniels vides. Un quatrième niveau est constitué de groupes de monticules isolés situés dans les pampas, qui correspondent probablement à des zones résidentielles occupées par des agriculteurs qui travaillaient les champs.

Il n’est pas possible de montrer une image lidar de ces quatre types de sites interconnectés car ils sont trop éloignés pour la résolution disponible, mais l’image ci-dessous d’un établissement primaire connu sous le nom de Loma Cotoca montre le genre de choses que nous documentons aujourd’hui.

des pyramides coniques de plus de 20 mètres de haut et des structures en U qui ont pu servir d’aires de rassemblement pour les discours ou les cérémonies. Elles étaient construites sur des plateformes artificielles s’élevant jusqu’à cinq mètres au-dessus du sol et s’étendant sur plus de 20 hectares. Pour être clair, tout cela est encore caché sous la forêt, mais les données lidar révèlent la forme, la hauteur et l’agencement de ce qui se trouve en dessous.

Le volume de terre déplacé pour créer cette architecture aurait rivalisé – et dans certains cas dépassé – celui des monuments andins bien connus tels qu’Akapana, à quelques centaines de kilomètres au sud-ouest, de l’autre côté des Andes. Akapana était l’épicentre de l’empire Tiwanaku qui dominait les Andes du sud entre environ 600 et 1000 après J.-C.

Or, là où des monuments comme Akapana étaient entourés de villes classiques, compactes et délimitées avec des milliers d’habitants, l’équivalent casarabe était complètement différent. Il s’agissait d’un mode de vie dispersé et de faible densité au milieu de vastes espaces verts – une forme d’urbanisme tropical qui remet en question les hypothèses de longue date selon lesquelles cette région serait peu peuplée et seulement légèrement modifiée. Cela invite à la comparaison avec d’autres paysages urbains tropicaux de faible densité, tels que ceux des Mayas en Amérique centrale et d’Angkor au Cambodge plus tardif.

Également importante est la cohérence du système casarabe. Les établissements sont rarement isolés, faisant partie d’un réseau étroitement connecté avec des systèmes partagés de gestion de l’eau. Tout était clairement planifié et coordonné, conçu non seulement comme des espaces de vie, mais aussi pour intégrer la population à travers la région.

Nous pouvons voir que les Casarabe étaient soutenus par une agriculture sur terres drainées: les canaux étaient creusés pour rendre la terre viable pour la culture pendant la saison humide. La culture la plus importante était le maïs, mais il y avait une remarquable diversité d’autres produits. Tout cela était intégré dans un paysage qui était aménagé grâce à des réservoirs et des étangs agricoles, ce qui a aidé les Casarabe à maintenir la culture et l’accès à l’eau pendant la saison sèche dans cet environnement extrêmement saisonnier.

Également très notable est le fait que toutes les principales caractéristiques architecturales et les sites funéraires sont orientés nord-nord-ouest. Cela suggère que ces peuples étaient peut-être guidés par la cosmologie, avec des corps célestes ou des régions du ciel nocturne servant de points de référence symboliques – faisant allusion à un monde où l’infrastructure, l’établissement et la croyance étaient inséparables.

Repenser l’Amazonie

La culture Casarabe ne couvrait pas plus de 1 % de l’Amazonie, qui est tout l’intérieur tropical d’Amérique du Sud, s’étendant sur près de la moitié du continent entier. Pendant une grande partie du XXe siècle, cette vaste zone a été considérée par les archéologues comme un environnement limitant pour l’existence humaine.

Les sols pauvres, le gibier rare, les inondations et sécheresses extrêmes dues à El Niño, ainsi que les défis des maladies tropicales étaient tous considérés comme limitant les populations humaines à de petits groupes nomades vivant de la terre du mieux qu’ils pouvaient. De grandes sociétés sédentaires – sans parler de villes ou de cités – étaient jugées peu probables, voire impossibles.

Cette vision a commencé à évoluer à la fin du XXe siècle pour plusieurs raisons. Les archéologues ont réalisé que les peuples amazoniens domestiquaient une diversité de plantes depuis la fin de l’ère glaciaire. Ils ont fabriqué certains des plus anciens céramiques des Amériques, et ont également conçu des sols connus sous le nom de « Terres Noires Amazoniennes », qui combinaient charbon de bois, os et déchets avec les sols existants de mauvaise qualité pour les rendre suffisamment fertiles pour une agriculture généralisée.

Il est également apparu que, tout comme les peuples Casarabe, de nombreuses autres cultures à travers l’Amazonie avaient récupéré de vastes étendues de savanes saisonnièrement inondées sur plusieurs millénaires pour créer des systèmes de culture surélevés et drainés.

Ces découvertes témoignent d’un établissement et d’une gestion du paysage à long terme, bien au-delà de ce qui était auparavant considéré comme possible. Cela signifie que l’Amazonie n’était pas simplement un décor pour l’activité humaine; une grande partie du paysage a été façonnée au cours des 13 derniers millénaires par les personnes qui y vivaient.

Entrée lidar

Comme des lasers dans le ciel, la technologie lidar a accéléré cette transformation de notre compréhension. Le processus numérique semble presque magique, un « algorithme d’élimination de végétation » qui révèle les secrets cachés en dessous.

En pratique, cependant, travailler avec le lidar en Amazonie est loin d’être simple. Mener un tel projet ici, comme je l’ai fait, peut ressembler à l’une des plus grandes montagnes russes émotionnelles de l’archéologie de terrain. C’est une succession d’anticipation, de frustration et de révélations soudaines – comparable, peut-être, à l’exploration de épaves.

Selon la technologie disponible et la plus adaptée pour explorer une zone particulière, j’ai travaillé avec du lidar fixé à des drones, des avions et des hélicoptères. J’ai appris par essais et erreurs que la technologie n’est efficace que dans la mesure où le sont la logistique et les personnes qui se trouvent derrière elle – surtout lors d’une occasion où nous essayions d’intégrer un capteur lidar hongrois à un drone brésilien.

Le lidar peut fonctionner parfaitement un jour et échouer le lendemain, selon l’équipement, la météo, le terrain, les batteries, les communications et la difficulté pure d’opérer dans des conditions amazoniennes éloignées.

Les vols doivent être planifiés avec soin dans des zones reculées à infrastructure limitée, où les nuages convectifs, la fumée des feux, le vent et même les vautours utilisant les courants thermiques peuvent perturber l’acquisition de données. Il faut prévoir le carburant à l’avance et improviser des atterrissages partout où un espace dégagé sûr peut être trouvé. Voici notre équipe qui ravitalise un hélicoptère lidar sur le terrain de football d’un petit village de l’État d’Acre, dans l’ouest du Brésil:

Il faut également effectuer un dépannage constant avec la technologie, comme s’assurer qu’elle est correctement calibrée et que les données provenant des différents parcours de vol sont toutes alignées. Ce qui apparaît dans les images finales comme une « suppression » fluide de la forêt est, en réalité, le produit de l’improvisation, de la négociation et de la persévérance.

Mais compte tenu de tous ces défis, cela rend les premières images réussies encore plus puissantes lorsqu’elles apparaissent enfin. La récompense est que nous trouvons finalement la « civilisation perdue » que des explorateurs comme Percy Fawcett cherchaient il y a un siècle, mais en cajolant un drone plutôt qu’en se frayant un chemin à travers la jungle.

Par ailleurs, cette technologie a également des utilisations importantes au-delà de l’archéologie. Elle peut aider les gens à localiser et récolter des cultures comme le caoutchouc ou les fruits d’açaí sans avoir à défricher une si grande forêt tropicale. Elle est également utilisée par des projets pionniers tels qu’Amazonia Revelada, qui aide les peuples autochtones et traditionnels de l’Amazonie à prouver leur présence historique dans un secteur pour se prémunir contre les intérêts commerciaux modernes comme les bûcherons ou les agriculteurs, tout en protégeant l’histoire vivante et la nature enchâssées dans ces paysages.

Autres découvertes lidar

Les relevés Lidar effectués par des archéologues français et équatoriens ont révélé que les Llanos de Moxos n’étaient certainement pas le seul exemple de société à grande échelle et hautement intégrée en Amazonie. La vallée d’Upano, qui couvre environ 300 à 600 km² dans la forêt montagneuse des flancs orientaux équatoriens des Andes, offre un autre exemple frappant – cette fois datant d’entre environ 500 avant J.-C. et 600–700 après J.-C.

Zones de découverte Lidar

À Upano, les archéologues ont pu cartographier un vaste réseau de sites habités connectés par des systèmes routiers étendus, comprenant de grandes plateformes et des regroupements de bâtiments disposés selon des plans organisés sur une large zone.

Ce qui est frappant n’est pas seulement l’échelle – des milliers de structures – mais la rigueur de la planification. Les établissements n’ont pas simplement grandi au hasard, mais dans le cadre d’une conception délibérée: nous voyons des lignes droites de plateformes à toit plat disposées en rangées répétitives et connectées par des chemins droits qui traversent proprement le paysage, comme vous pouvez le voir ci-dessous.

Encore une fois, ce n’est pas l’urbanisme au sens conventionnel d’une occupation dense et continue. Il n’y aurait eu aucun empilement vertical de bâtiments que l’on trouve dans les établissements européens, et il y avait aussi des espaces verts entre les complexes de plateformes – beaucoup plus comme une ville-forêt.

À l’instar de la région de Casarabe, il s’agit d’un modèle d’établissement distribué qui est à la fois ouvert et très structuré, mais dont l’agencement est beaucoup plus compact. Cela reflète l’espace plat limité disponible sur les terrasses supérieures de la rivière Upano, lesquelles s’élèvent jusqu’à 100 mètres au-dessus du paysage environnant.

Ailleurs en Amazonie, nous observons plus de variations. Dans le Haut-Xingu du Brésil central, des établissements interconnectés étaient disposés autour d’un réseau cérémoniel et routier commun, suggérant encore une société régionale coordonnée.

Plus au nord, le peuple Tairona de la Sierra Nevada de Santa Marta, dans la Colombie actuelle, a construit des villes en pierre étagées dans les montagnes, reliées par des chemins pavés. Il s’agissait d’une forme d’urbanisme entièrement façonnée par les exigences du terrain escarpé et de haute altitude. Ci-dessous se trouve une image lidar d’une zone de cette région, avec les plateformes qui auraient abrité les établissements marquées en jaune. Juste en dessous, vous pouvez voir à quoi ressemblent ces plateformes.

En Amazonie occidentale, l’Acre ajoute une autre variation importante. D’environ 1 à 1000 après J.-C., les gens ont construit de grandes enceintes fossées, ou géoglyphes, principalement dans la partie sud-est de cette région le long du haut fleuve Purus. Il s’agissait de tertres carrés, circulaires, hexagonaux ou octogonaux, souvent d’une taille de 1 à 3 hectares, avec des fossés allant jusqu’à quatre mètres de profondeur. Ils étaient probablement utilisés comme lieux de rassemblement cérémoniels plutôt que comme établissements permanents.

Après environ l’an 1000 de notre ère, ces sites ont été suivis par ce que nous appelons des villages de tertres circulaires, occupés jusqu’à environ 1650–1700. Ils comportaient des anneaux de tertres autour de places centrales et des routes droites rayonnant comme les rayons du Soleil, souvent construites pour s’aligner sur les quatre points cardinaux principaux. Ces « villages du Soleil » étaient de véritables établissements et formaient des réseaux interconnectés à travers le bord sud de l’Amazonie. Vous pouvez voir un exemple sur l’image lidar ci-dessous.

Ensemble, ces découvertes refaçonnent fondamentalement notre compréhension de l’Amazonie. Nous voyons désormais une mosaïque de paysages aménagés, d’environnements ingénierés et, dans certains cas, de sociétés à l’échelle urbaine. Ce qui les unit n’est pas un plan commun, mais une impulsion partagée: l’organisation des personnes, de l’espace et du mouvement à travers de vastes paysages d’une manière délibérée, durable et distinctement propre à elles.

Pour souligner, l’Amazonie n’était ni uniformément dense, ni urbaine. Elle soutenait une diversité de types de peuplements, allant des réseaux dispersés comme Moxos aux grilles plus serrées comme Upano, chacun étant adapté aux conditions écologiques locales. Ils partageaient un urbanisme de faible densité, au sens de grandes populations interconnectées sans la densité des villes classiques.

Ce que nous ignorons encore

Comment ces sociétés étaient-elles organisées sur les plans politique et social? Comment interagissaient-elles avec les variations climatiques et environnementales, allant des fortes pluies et des sécheresses causées par El Niño aux rivières qui creusaient de nouveaux parcours susceptibles de les éloigner d’un établissement en quelques générations?

Quels liens, le cas échéant, existaient-ils avec les sociétés montagneuses des Andes? Et peut-être plus important encore, puisque les Casarabe et les Upano ont cessé de construire des monuments après 1492, qu’est-ce qui a conduit à leur transformation ou à leur déclin avant l’arrivée des Européens?

Il existe un débat actif parmi les archéologues quant à savoir si ces sociétés se sont transformées en raison d’un stress environnemental, de changements politiques internes, ou de modifications dans des éléments tels que les routes commerciales ou la migration.

Dans les Llanos de Moxos, une possibilité est qu’une période prolongée de changement climatique ait affecté les systèmes de gestion de l’eau Casarabe, qui étaient essentiels pour nourrir cette société florissante. Dans la vallée d’Upano, des éruptions volcaniques et des tremblements de terre auraient pu perturber les établissements et l’agriculture, bien qu’il ne soit pas clair si cela a pu entraîner l’abandon de la zone.

Il semble probable que, au fur et à mesure que nous découvrons de nouvelles choses, cela révélera une intégration croissante entre différentes sociétés. Ce que nous voyons actuellement en Amazonie est comparable à regarder une image satellite d’un pays la nuit: des amas de lumière brillants et isolés – des villes qui semblent déconnectées. Mais à mesure que nous continuerons à étendre notre couverture et à combler les lacunes, je pense que cela va changer.

Ce qui apparaît actuellement comme des amas isolés pourrait également se résoudre en réseaux étendus. Par exemple, une étude menée sur le bord sud de l’Amazonie a prédit que les types de tertres d’établissement identifiés jusqu’à présent sont susceptibles de se trouver sur environ 400 000 km², soutenant une population régionale estimée à environ 500 000 à 1 million de personnes à l’ère précédant l’arrivée des Européens.

Des régions entières pourraient émerger comme des centres de population et de gestion du paysage jusqu’alors méconnus. Cela pourrait être particulièrement vrai pour les Llanos de Moxos. L’ensemble de la zone couvre jusqu’à 200 000 km², selon l’endroit où l’on trace les frontières, s’étendant au Brésil et même au Pérou. Elle est souvent divisée en plusieurs régions culturelles apparemment distinctes — les Casarabe (ou région des tertres monumentaux) , puis deux autres appelées régions de la crête de plateformes et de zanjas (fossés) .

À mesure que la couverture lidar s’étend et que davantage de travaux archéologiques sont menés, nous pourrions commencer à comprendre comment ces sociétés étaient économiquement spécialisées. Nous savons, par exemple, que les villages fortifiés de la région des zanjas disposaient de pieuvres à poissons s’étendant sur des centaines de kilomètres, capables de capturer de vastes quantités de poissons migrateurs. La région de la crête de plateformes était composée de grands champs drainés, qui pouvaient potentiellement produire des surplus de maïs. Il est concevable que ceux-ci appartenaient à un réseau plus large soutenant les centres Casarabe plus complexes.

Ou peut-être – qui sait – les relations étaient plus fluides et réciproques. Pour l’instant, la question reste ouverte. Mais c’est précisément cette possibilité d’intégration régionale profonde que le lidar commence à révéler. Avec le temps, nous pourrions même commencer à identifier des avant-postes Casarabe dispersés dans les Llanos de Moxos.

Ce que nous devons traduire en français (Français standard- France): Lidar est un outil révolutionnaire qui permet de cartographier des zones inaccessibles et d’identifier des structures archéologiques cachées sous la végétation dense, notamment dans l’Amazonie. Il a déjà permis de révéler des réseaux urbains complexes et des établissements humains beaucoup plus vastes que ce que nous pensions auparavant.

En regardant 20 ans en avant, il est probable que notre carte de l’Amazonie soit très différente. Une technologie prometteuse est le système lidar basé par satellite, qui pourrait fournir des ensembles de données plus larges, bien que moins détaillés, sur de vastes zones. Les progrès de l’apprentissage automatique commencent également à nous aider à identifier les caractéristiques archéologiques au sein de mégadonnées massives, accélérant un processus très exigeant en main-d’œuvre.

À cela s’ajoutent des pressions temporelles dans certains endroits. Les Llanos de Moxos, par exemple, sont malheureusement en pleine transition rapide. Le sol même qui porte les traces de réseaux anciens est transformé par l’agriculture mécanisée et le terraformation à grande échelle pour la culture du riz et les pâturages.

Nous devons également nous rappeler que le lidar n’est que la première étape. Ce qui compte vraiment, c’est comment il est associé à d’autres sources de preuves. La plupart des sites découverts par lidar n’ont pas encore été fouillés, nous devrons donc en faire beaucoup, en recherchant tout, des os et des plantes aux céramiques et aux armes.

Jusqu’à présent, la majorité des fouilles ont eu lieu dans la zone de Casarabe des Llanos de Moxos. La raison pour laquelle nous savons, par exemple, que la culture vivait principalement d’un régime à base de maïs est due à la découverte de plus de 60 squelettes humains qui ont fait l’objet d’une analyse isotopique du carbone. Le même article de recherche a également analysé des os de canards exhumés pour montrer que les Casarabe leur donnaient aussi du maïs, suggérant une domestication animale dans un continent qui n’était pas généralement réputé pour cela.

Une autre découverte fascinante chez les Casarabe est un squelette enterré unique qui pourrait avoir été un chef, car il portait un collier de dents de jaguar autour du cou. Il portait également des pièces d’oreilles faites d’écaille d’armadillo, incrustées de pierres bleues mouchetées appelées sodalite – il n’est pas clair à quoi elles servaient.

L’inhumation masculine à Loma Salvatierra, Llanos de Moxos, montre: a) une plaque de cuivre; b) des pièces d’oreilles avec des perles de sodalite et d’écaille d’armadillo; c) un collier de dents de jaguar; d) des perles en coquillage; e) un bracelet en coquillage. Heiko Prümers/Jose Iriarte, CC BY-SA

Il est également important de comparer les données génétiques provenant des os exhumés avec celles des personnes qui vivent dans ces régions aujourd’hui – en dialogue et collaboration avec les communautés locales dont les histoires, les mémoires et les connaissances sont essentielles pour comprendre ces paysages.

Tout cela dépend de la manière dont le lidar est associé à toutes ces autres preuves. Les reconstitutions les plus convaincantes proviendront de la convergence de tout cela. Un autre défi majeur qui nous attend sera cependant de combler l’écart entre les reconstitutions scientifiques et la façon dont les peuples du passé comprenaient et habitaient leur monde.

L’archéologie est de plus en plus riche en données, mais nous devons les relier à l’expérience vécue.

Ce n’est pas une mince affaire, mais c’est essentiel si nous voulons passer de la cartographie des mondes passés à leur compréhension. De manière cruciale, l’Amazonie – avec ses sociétés autochtones riches et encore vibrantes et son enregistrement ethnographique – offre une opportunité exceptionnelle de faire cela, fournissant des continuités rares par lesquelles ancrer et engager de manière critique nos interprétations du passé.

Leçons pour aujourd’hui

Mon sentiment est que nous évoluerons vers une vision de l’Amazonie non pas comme une exception, conformément à l’ancienne idée selon laquelle les peuples vivaient dans un paradis intact, mais comme faisant partie d’un schéma plus large d’interaction entre l’homme et l’environnement. La forêt tropicale sera comprise non seulement comme un système biologique, mais aussi comme un système historique – façonné, en partie, par les peuples qui y vivaient.

Cela ne signifie pas que les peuples amazoniens vivaient simplement « en harmonie » avec la nature; les preuves indiquent quelque chose de plus intéressant. Bien que les sociétés amazoniennes aient développé des formes d’utilisation des terres complexes, et parfois intensives, les preuves montrent constamment qu’elles le faisaient souvent tout en maintenant une couverture forestière continue. Loin de la déforestation à grande échelle que nous pourrions supposer nécessaire à de telles formes élaborées de vie humaine, leurs pratiques ont créé des mosaïques de forêts gérées, de jardins, d’vergers, de zones humides et de zones d’habitation.

Nous savons en partie, grâce aux données sédimentaires des lacs, que les populations ont enrichi les forêts avec des espèces fournissant de la nourriture, des matériaux de construction, des médicaments et d’autres ressources, de l’açaí au cacao, en passant par les palmiers, la quinine et le copaiba. Le fait que certaines de ces espèces subsistent aujourd’hui suggère que l’utilisation passée des terres a laissé des héritages écologiques durables.

Dans le contexte de la crise climatique actuelle, l’équilibre à long terme atteint par ces peuples offre une leçon puissante: il est possible de maintenir des sociétés complexes sans détruire la forêt, si l’utilisation des terres est guidée par des principes qui intègrent les connaissances écologiques, les valeurs culturelles et un engagement envers la continuité du paysage vivant.

Ce qui se trouve sous l’Amazonie n’est pas seulement un passé caché. C’est un rappel que même les paysages apparemment intacts peuvent porter des histoires profondes, attendant – parfois juste sous nos pieds – d’être révélées.

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José Iriarte reçoit un financement du European Research Council, du Arts and Humanities Research Council, de la British Academy, de National Geographic et de la Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research.