Vụ tấn công nhà thờ Hồi giáo San Diego: các diễn giải mang tính phân biệt chủng tộc về lịch sử châu Âu đang khích lệ những kẻ cực đoan
San Diego mosque attack: racist interpretations of European history are inspiring extremists
The imagery of Europe’s history is often invoked to justify white supremacist violence around the world.
Hình tượng lịch sử châu Âu thường được viện dẫn để biện minh cho bạo lực của những người theo chủ nghĩa thượng đẳng da trắng trên toàn thế giới.
On Monday, May 18, two assailants, a 17 and an 18 year old, attacked the Islamic Center of San Diego, the site of both a mosque and school, killing three adults. The assailants were wearing Nazi SS insignia, and had the words “race war” written on their weapons.
Vào thứ Hai, ngày 18 tháng 5, hai kẻ tấn công, một người 17 tuổi và một người 18 tuổi, đã tấn công Trung tâm Hồi giáo San Diego, nơi có cả nhà thờ Hồi giáo và trường học, khiến ba người lớn thiệt mạng. Những kẻ tấn công này mặc phù hiệu SS của Đức Quốc xã và có khắc chữ “chiến tranh chủng tộc” trên vũ khí của chúng.
The attack underscores European history’s centrality to the global far right’s discourse and ideology. It was the latest deadly manifestation of the weaponisation of European history to justify violence in America in the present.
Vụ tấn công này nhấn mạnh tính trung tâm của lịch sử châu Âu đối với diễn ngôn và hệ tư tưởng của phe cực hữu toàn cầu. Đây là biểu hiện chết chóc mới nhất của việc vũ khí hóa lịch sử châu Âu để biện minh cho bạo lực ở Mỹ trong thời hiện tại.
But this is not just a US problem. Europe’s history was also explicitly referenced in the manifesto of the 2019 Christchurch shooter in New Zealand. The Christchurch attack was itself inspired by Anders Breivek’s 2011 attack in Norway, which was primarily motivated by a violent white nationalist worldview.
Nhưng đây không chỉ là vấn đề của Mỹ. Lịch sử châu Âu cũng đã được đề cập rõ ràng trong bản tuyên ngôn của kẻ xả súng Christchurch năm 2019 ở New Zealand. Vụ tấn công Christchurch này tự nó cũng được lấy cảm hứng từ vụ tấn công năm 2011 của Anders Breivik ở Na Uy, vốn chủ yếu được thúc đẩy bởi một thế giới quan dân tộc chủ nghĩa da trắng bạo lực.
These attackers all drew inspiration from Adolf Hitler and the SS to justify both antisemitic and Islamophobic violence. But within the white nationalist imaginary, European history begins much earlier. It extends to visions of a pure white race in the Greek and Roman eras, and to idolisation of historical figures such as Charles Martel, the Frankish leader who defeated a Muslim army in Tours in 732.
Tất cả những kẻ tấn công này đều lấy cảm hứng từ Adolf Hitler và SS để biện minh cho cả bạo lực bài Do Thái và kỳ thị Hồi giáo. Nhưng trong trí tưởng tượng của dân tộc chủ nghĩa da trắng, lịch sử châu Âu bắt đầu từ rất lâu trước đó. Nó mở rộng đến những viễn cảnh về một chủng tộc da trắng thuần khiết trong thời Hy Lạp và La Mã, và việc tôn thờ các nhân vật lịch sử như Charles Martel, nhà lãnh đạo người Frank đã đánh bại một đội quân Hồi giáo ở Tours vào năm 732.
Leer más: The enduring legacy of medieval Christian depictions of Islam in today’s political discourse
Đọc thêm: Di sản lâu dài của các mô tả Cơ đốc giáo thời trung cổ về Hồi giáo trong diễn ngôn chính trị ngày nay
It also leans heavily on the imagery of the European Crusades to retake the Holy Land, which began in the 12th century. The Knights Templar – the Crusade-era order of Christian warrior monks – has captured far-right popular imagination in Europe and the US, especially among the alt-right.
Nó cũng dựa nhiều vào hình ảnh các cuộc Thập tự chinh châu Âu nhằm tái chiếm Đất Thánh, bắt đầu từ thế kỷ 12. Hiệp sĩ Templar – dòng tu chiến binh Cơ đốc giáo thời Thập tự chinh – đã chiếm lĩnh trí tưởng tượng của phe cực hữu ở châu Âu và Mỹ, đặc biệt là trong giới alt-right.
Political actors across the spectrum invoke the past to grant legitimacy in the present and suggest inevitability in the future. But for far-right leaders, European history is especially easy to weaponise. It provides a ready-made set of memes, metaphors, images and tropes that legitimise hate speech – and hate crimes – in the name of protecting Christian Europeans from the perceived threat of Jewish and Muslim invaders.
Các tác nhân chính trị trên mọi phổ đều viện dẫn quá khứ để trao tính hợp pháp cho hiện tại và gợi ý tính tất yếu trong tương lai. Nhưng đối với các nhà lãnh đạo cực hữu, lịch sử châu Âu đặc biệt dễ bị vũ khí hóa. Nó cung cấp một bộ meme, ẩn dụ, hình ảnh và mô típ sẵn có để hợp pháp hóa ngôn từ thù hận – và tội ác thù hận – nhân danh việc bảo vệ người châu Âu Cơ đốc giáo khỏi mối đe dọa nhận thức từ những kẻ xâm lược Do Thái và Hồi giáo.
Warning signs
Dấu hiệu cảnh báo
In 1992, I set foot in the Islamic Center of San Diego for the first time. As an undergraduate student at UC San Diego, I was there to announce that our Muslim Student Association was fundraising for the very first Bosnian Muslim refugees who were arriving in our county. We had to have this meeting because most of the congregation at the mosque had no idea there were even Muslims in the former Yugoslavia.
Năm 1992, tôi lần đầu tiên đặt chân đến Trung tâm Hồi giáo San Diego. Là một sinh viên đại học tại UC San Diego, tôi có mặt ở đó để thông báo rằng Hiệp hội Sinh viên Hồi giáo của chúng tôi đang gây quỹ cho những người tị nạn Hồi giáo Bosnia đầu tiên đến quận của chúng tôi. Chúng tôi phải tổ chức cuộc họp này vì hầu hết giáo đoàn tại nhà thờ Hồi giáo không hề biết rằng ở Nam Tư cũ còn có người Hồi giáo.
Track forward to May 2026, two assailants used a camera to record their massacre in the Center and broadcast it on Discord, with the words “race war” etched onto their pistols. The practice of writing on firearms is not an isolated incident in the history of Islamophobic attacks, nor is recording them on video.
Nâng tầm đến tháng 5 năm 2026, hai kẻ tấn công đã dùng máy ảnh để ghi lại vụ thảm sát của chúng tại Trung tâm và phát sóng nó trên Discord, với dòng chữ “chiến tranh chủng tộc” được khắc lên khẩu súng lục của chúng. Hành động viết lên vũ khí không phải là một sự cố đơn lẻ trong lịch sử các cuộc tấn công thù người Hồi giáo, cũng như việc ghi lại chúng bằng video.
In March 2019, an Australian-born man attacked two mosques in Christchurch, New Zealand. He killed 51 people and filmed his attack, broadcasting it on Facebook. The video is still in circulation on the internet today.
Vào tháng 3 năm 2019, một người đàn ông gốc Úc đã tấn công hai nhà thờ Hồi giáo ở Christchurch, New Zealand. Hắn đã giết 51 người và quay video vụ tấn công của mình, phát sóng nó trên Facebook. Video này vẫn đang lưu hành trên internet cho đến ngày nay.
The Christchurch attacker used five guns inscribed with the names of various European historical figures and battles against Muslims, as well as the racial slur “kebab remover”, a sinister euphemism for ethnic cleansing that is linked to the 1991-1995 Bosnian civil war.
Kẻ tấn công ở Christchurch đã sử dụng năm khẩu súng khắc tên của nhiều nhân vật lịch sử châu Âu và các trận chiến chống lại người Hồi giáo, cũng như từ lóng chủng tộc “kebab remover” (người loại bỏ kebab) , một cụm từ giảm nhẹ đáng sợ cho việc thanh lọc sắc tộc có liên quan đến cuộc nội chiến Bosnia từ năm 1991-1995.
The phrase is an homage to Bosnian Serb leader Radovan Karadžić, the very warlord whose crimes against humanity led so many Bosniak refugees to flee the country – and many of those who reached the US settled in San Diego. It was Karadžić who conflated “kebabs” with the Bosniak Muslims, and “remove kebab” is still an Islamophobic meme among the European far right, where the continent’s ubiquitous kebab shops are often equated with Muslim immigration.
Cụm từ này là sự tôn vinh dành cho nhà lãnh đạo người Serb Bosnia Radovan Karadžić, chính tên chúa chiến mà tội ác chống lại loài người của hắn đã khiến rất nhiều người tị nạn Bosniak phải rời bỏ đất nước – và nhiều người trong số họ đã đến Mỹ và định cư ở San Diego. Chính Karadžić là người đã nhầm lẫn “kebab” với người Hồi giáo Bosniak, và “remove kebab” vẫn là một meme thù người Hồi giáo trong giới cực hữu châu Âu, nơi các tiệm kebab phổ biến khắp châu lục thường bị đồng nhất với làn sóng nhập cư của người Hồi giáo.
Leer más: How Islamophobic rhetoric leaves an impact on the mental health of Muslim Americans
Đọc thêm: Cách hùng biện thù người Hồi giáo ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần của người Mỹ gốc Hồi giáo
The New Zealand attacker also etched battles from the Crusades on his weapons, and his online manifesto named Anders Breivik as his hero. Breivik detonated a bomb in central Oslo in 2011, killing 8 people before massacring 69 more. Breivik was obsessed with the medieval Crusades, dressing up as a Knight Templar in his own manifesto.
Kẻ tấn công ở New Zealand cũng khắc các trận chiến từ các cuộc Thập tự chinh lên vũ khí của mình, và bản tuyên ngôn trực tuyến của hắn đã nêu tên Anders Breivik là người hùng của mình. Breivik đã cho nổ một quả bom ở trung tâm Oslo vào năm 2011, giết chết 8 người trước khi tàn sát thêm 69 người nữa. Breivik bị ám ảnh bởi các cuộc Thập tự chinh thời trung cổ, thậm chí còn hóa trang thành Hiệp sĩ Templar trong bản tuyên ngôn của mình.
The New Zealand neo-Crusader attack inspired two attacks in the US the following month. In April 2019, three members of a Kansas militia calling itself the Crusaders were arrested before they could carry out a plot to bomb an apartment complex housing Somali Muslim families and a mosque.
Vụ tấn công của người theo chủ nghĩa Thập tự chinh mới ở New Zealand đã truyền cảm hứng cho hai vụ tấn công ở Mỹ vào tháng sau. Vào tháng 4 năm 2019, ba thành viên của một lực lượng dân quân Kansas tự gọi mình là những người Thập tự chinh đã bị bắt trước khi họ kịp thực hiện âm mưu đánh bom một khu chung cư có các gia đình Hồi giáo Somali và một nhà thờ Hồi giáo.
In the same month, a 19-year-old student walked into a synagogue in northern San Diego County and opened fire on the congregation that was commemorating the last day of Passover, killing a 60 year old woman and injuring three others. This same attacker had previously tried to burn down a local mosque, inspired by the Christchurch shooting.
Trong cùng tháng đó, một sinh viên 19 tuổi đã bước vào một nhà thờ Do Thái ở phía bắc quận San Diego và nổ súng vào giáo đoàn đang tưởng niệm ngày cuối cùng của Lễ Vượt Qua, giết chết một phụ nữ 60 tuổi và làm bị thương ba người khác. Kẻ tấn công này trước đó cũng đã cố gắng đốt một nhà thờ Hồi giáo địa phương, lấy cảm hứng từ vụ xả súng ở Christchurch.
This assailant was a nursing student at Cal State University San Marcos where I teach, and was studying in a building just across from my history department. He told students he admired Hitler, and his colleagues reported it to our administration, which failed to act on the warnings of his weaponisation of history.
Kẻ tấn công này là một sinh viên điều dưỡng tại Đại học Bang Cal San Marcos, nơi tôi giảng dạy, và đang học trong một tòa nhà đối diện với khoa lịch sử của tôi. Hắn nói với sinh viên rằng hắn ngưỡng mộ Hitler, và các đồng nghiệp của hắn đã báo cáo việc này với ban quản lý của chúng tôi, nhưng ban quản lý đã không hành động trước những cảnh báo về việc hắn vũ khí hóa lịch sử.
Leer más: San Diego mosque shooting reflects how online rhetoric, media depictions and political discourse contribute to increased Islamophobia
Đọc thêm: Vụ xả súng tại nhà thờ Hồi giáo San Diego phản ánh cách hùng biện trực tuyến, mô tả của truyền thông và diễn ngôn chính trị góp phần làm tăng chủ nghĩa thù người Hồi giáo
Weaponised history legitimises violence
Lịch sử bị vũ khí hóa hợp pháp hóa bạo lực
Following in the footsteps of the New Zealand shooter and the Cal State San Marcos shooter, both of the San Diego mosque shooters engaged in their deadly assault to motivate future copycat attacks.
Theo bước chân của tay súng New Zealand và tay súng Cal State San Marcos, cả hai tay súng ở thánh đường Hồi giáo San Diego đều thực hiện cuộc tấn công chết người của mình nhằm thúc đẩy các cuộc tấn công mô phỏng trong tương lai.
Their manifestos reportedly envision their shooting as inspiring a “crusade”. They even called themselves the “Sons” of the New Zealand attacker.
Các bản tuyên ngôn của họ được cho là hình dung vụ xả súng của mình là nguồn cảm hứng cho một “cuộc thập tự chinh”. Họ thậm chí còn tự gọi mình là “Những người con” của kẻ tấn công New Zealand.
On April 24 2026, I returned to the Islamic Center, not as a student, but as a history professor giving a community lecture. And as a historian, I was uniquely qualified to warn them that, based on my study of the history of past Islamophobia in our area and globally, there was an increased risk of violent attacks, including on the Center itself. Tragically, my fear became manifest just a few weeks later.
Vào ngày 24 tháng 4 năm 2026, tôi trở lại Trung tâm Hồi giáo, không với tư cách là sinh viên, mà là một giáo sư lịch sử đang giảng bài cộng đồng. Và với tư cách là một nhà sử học, tôi có đủ điều kiện để cảnh báo họ rằng, dựa trên nghiên cứu của tôi về lịch sử chủ nghĩa kỳ thị Hồi giáo trong khu vực và trên toàn cầu, có nguy cơ gia tăng các cuộc tấn công bạo lực, bao gồm cả tại Trung tâm. Đáng buồn thay, nỗi sợ hãi của tôi đã trở thành hiện thực chỉ vài tuần sau đó.
In that lecture, I lamented that while Crusader history is ubiquitous, neither on my campus nor in the entire San Diego area is there a single class or program devoted to the history of both Muslim Americans and Arab Americans. This is a class I have been pushing and fighting for since 2012, when I permanently moved to the area.
Trong bài giảng đó, tôi đã than thở rằng mặc dù lịch sử Thập tự chinh rất phổ biến, nhưng cả trong khuôn viên trường của tôi lẫn toàn bộ khu vực San Diego đều không có một lớp học hay chương trình nào dành riêng cho lịch sử của cả người Mỹ gốc Hồi giáo và người Mỹ gốc Ả Rập. Đây là một lớp học mà tôi đã thúc đẩy và đấu tranh cho nó kể từ năm 2012, khi tôi chuyển đến khu vực này vĩnh viễn.
We can combat the radicalisation that stems from a racist, fantasised version of European history. We can do this by not just teaching classes on Europe’s military conquests and crusades, but also the rich, lengthy history of ordinary Muslims and Arabs coming to both the US and Europe, trying to make a better future for both their children and their newly adopted countries.
Chúng ta có thể chống lại sự cực đoan hóa bắt nguồn từ một phiên bản lịch sử châu Âu mang tính phân biệt chủng tộc và tưởng tượng. Chúng ta có thể làm điều này bằng cách không chỉ giảng dạy các lớp học về các cuộc chinh phạt và thập tự chinh quân sự của châu Âu, mà còn cả lịch sử phong phú, dài lâu của những người Hồi giáo và Ả Rập bình thường đến cả Mỹ và châu Âu, cố gắng tạo ra một tương lai tốt đẹp hơn cho cả con cái họ và các quốc gia mới nhận nuôi.
A weekly e-mail in English featuring expertise from scholars and researchers. It provides an introduction to the diversity of research coming out of the continent and considers some of the key issues facing European countries. Get the newsletter!
Một email hàng tuần bằng tiếng Anh với chuyên môn từ các học giả và nhà nghiên cứu. Nó cung cấp phần giới thiệu về sự đa dạng của nghiên cứu đến từ châu lục và xem xét một số vấn đề chính mà các quốc gia châu Âu đang đối mặt. Nhận bản tin!
Ibrahim Al-Marashi no recibe salario, ni ejerce labores de consultoría, ni posee acciones, ni recibe financiación de ninguna compañía u organización que pueda obtener beneficio de este artículo, y ha declarado carecer de vínculos relevantes más allá del cargo académico citado.
Ibrahim Al-Marashi không nhận lương, không thực hiện công việc tư vấn, không sở hữu cổ phần, và không nhận tài trợ từ bất kỳ công ty hay tổ chức nào có thể hưởng lợi từ bài viết này, và đã tuyên bố không có mối liên hệ đáng kể nào ngoài chức danh học thuật được đề cập.
Read more
-
Hạn hán có thể làm tình trạng kháng kháng sinh trở nên tồi tệ hơn, các nhà khoa học cho biết
Drought could be making antibiotic resistance worse, scientists say
-
Thất bại bầu cử của Viktor Orbán cho thấy giới hạn của cỗ máy tuyên truyền của ông ta
Viktor Orbán’s election loss shows the limits of his propaganda machine