Panduan ke karya klasik: The Interpretation of Dreams karya Sigmund Freud memberi kita psikoanalisis
Guide to the classics: Sigmund Freud’s The Interpretation of Dreams gave us psychoanalysis
Sigmund Freud’s 800-page book on dreams introduced a new way of thinking about the mind that reverberated through the 20th century.
Buku Freud setebal 800 halaman tentang mimpi memperkenalkan cara berpikir baru tentang pikiran yang bergema sepanjang abad ke-20.
Sigmund Freud published The Interpretation of Dreams late in 1899. It has outsized importance among his writings, as arguably the founding document of psychoanalysis. In his own estimation, the book contains “the most valuable of all the discoveries it has been my good fortune to make”.
Sigmund Freud menerbitkan The Interpretation of Dreams pada akhir tahun 1899. Karya ini memiliki kepentingan yang luar biasa di antara tulisan-tulisannya, karena dapat dianggap sebagai dokumen pendiri psikoanalisis. Menurut perkiraannya sendiri, buku itu berisi “penemuan paling berharga dari semua penemuan yang saya beruntung buat”.
When I first became interested in psychoanalysis, the Pelican Freud Library was the mother lode. Launched in 1973, this first English-language paperback edition of Freud’s major writings was intended for a general readership. Its colourful covers brightened many a student’s bookshelf.
Ketika pertama kali tertarik pada psikoanalisis, Pelican Freud Library adalah sumber utama. Diluncurkan pada tahun 1973, edisi paperback berbahasa Inggris pertama dari karya-karya besar Freud ini ditujukan untuk pembaca umum. Sampulnya yang berwarna-warni memperindah rak buku banyak mahasiswa.
Psychoanalysts and bookshelves no longer have the same cachet among students, and the general reader has other priorities. But Joyce Crick’s 1999 translation has now been published in the Oxford World Classics series, certifying the book as a literary masterwork – and it deserves that status.
Psikoanalis dan rak buku tidak lagi memiliki daya tarik yang sama di kalangan mahasiswa, dan pembaca umum memiliki prioritas lain. Namun, terjemahan Joyce Crick tahun 1999 kini telah diterbitkan dalam seri Oxford World Classics, yang mensertifikasi buku ini sebagai mahakarya sastra – dan memang pantas mendapatkan status itu.
Though it is a treatise on dreams, Freud’s book introduced a new way of thinking about the mind that reverberated through the 20th century. Although the impact of psychoanalysis has dwindled in the Anglosphere, its ideas continue to shape how we understand mental health, therapy and human nature itself.
Meskipun merupakan risalah tentang mimpi, buku Freud memperkenalkan cara berpikir baru tentang pikiran yang bergema sepanjang abad ke-20. Meskipun dampak psikoanalisis telah berkurang di dunia berbahasa Inggris (Anglosphere) , idenya terus membentuk cara kita memahami kesehatan mental, terapi, dan hakikat manusia itu sendiri.
Dream theories and ‘psychical strangeness’
Teori mimpi dan ‘keanehan psikis’
Freud opens his book with an extended review of dream theories, from the ancient Greeks to more recent psychologists and philosophers. These theories speculate on how dreams relate to the preceding day’s experiences, how they respond to the stimuli that impinge on us – from outside and within – while we sleep, and why we struggle to recall them on waking.
Freud membuka bukunya dengan tinjauan mendalam tentang teori mimpi, mulai dari bangsa Yunani kuno hingga psikolog dan filsuf yang lebih baru. Teori-teori ini berspekulasi tentang bagaimana mimpi berhubungan dengan pengalaman hari sebelumnya, bagaimana mereka menanggapi stimulus yang memengaruhi kita – dari luar maupun dalam – saat kita tidur, dan mengapa kita kesulitan mengingatnya saat bangun.
These early dream theories offered differing views on the function of dreaming and the sleeping brain’s capacities. Some viewed dreams as works of creative imagination and prophecy, whereas others wrote them off as residues of a weakened mind.
Teori-teori mimpi awal ini menawarkan pandangan yang berbeda mengenai fungsi bermimpi dan kapasitas otak saat tidur. Beberapa memandang mimpi sebagai karya imajinasi kreatif dan ramalan, sementara yang lain menganggapnya sebagai sisa dari pikiran yang melemah.
To Freud, what is fundamental to dreams is their “psychical strangeness”. They appear to take place in a different location from waking consciousness: in a different theatre, not merely under a dimmer light.
Bagi Freud, apa yang mendasar dari mimpi adalah “keanehan psikis” mereka. Mimpi tampak terjadi di lokasi yang berbeda dari kesadaran bangun: di teater yang berbeda, bukan sekadar dalam cahaya yang lebih redup.
In addition to their enigmatic quality, Freud emphasises how dreams lack sense and logic.
Selain kualitasnya yang misterius, Freud menekankan bagaimana mimpi tidak memiliki akal dan logika.
The dream is incoherent, without compunction it unites the grossest contradictions, permits impossibilities, sets aside the knowledge that influences us by day, and exposes us as ethically and morally obtuse.
Mimpi itu tidak koheren, tanpa rasa bersalah ia menyatukan kontradiksi paling besar, memperbolehkan hal-hal yang mustahil, mengabaikan pengetahuan yang memengaruhi kita di siang hari, dan mengekspos kita sebagai orang yang tumpul secara etika dan moral.
Despite their apparent incoherence, dreams should not be denied “the dignity of being a process of the psyche”. They are meaningful products of a sophisticated mental process, rather than the somatic froth of sleep. “The madness of the dream may not be without method,” Freud writes.
Meskipun tampak tidak koheren, mimpi seharusnya tidak ditolak “martabatnya sebagai proses psikis”. Mereka adalah produk bermakna dari proses mental yang canggih, bukan buih somatik tidur. “Kegilaan mimpi mungkin tidak tanpa metode,” tulis Freud.
Dream interpretation and wish fulfilment
Interpretasi mimpi dan pemenuhan keinginan
If dreams are intelligently crafted, it should be possible to decode them. Contrary to a common misunderstanding and the enduring popularity of dream dictionaries, Freud argues this should be done without resorting to a collection of fixed symbols.
Jika mimpi dibuat secara cerdas, seharusnya mungkin untuk mendekodenya. Bertentangan dengan kesalahpahaman umum dan popularitas abadi kamus mimpi, Freud berpendapat bahwa hal ini harus dilakukan tanpa merujuk pada kumpulan simbol tetap.
An old song jokes that “a thing’s a phallic symbol if it’s longer than it’s wide”, but Freud maintained that dreams can only be understood by exploring the dreamer’s personal associations to their content. These associations allow it to be located in an autobiographically meaningful “psychical chain”.
Sebuah lagu lama bercanda bahwa “sesuatu adalah simbol falik jika lebih panjang daripada lebarnya”, tetapi Freud mempertahankan bahwa mimpi hanya dapat dipahami dengan mengeksplorasi asosiasi pribadi pemimpi terhadap isinya. Asosiasi ini memungkinkan penempatannya dalam “rantai psikis” yang bermakna secara otobiografi.
Freud contended that a wish can always be found at the dream’s core or “navel”, and that the dream represents a fulfilment of that wish. In the first dream he analysed, which featured Irma, a former patient, the motivating wish was Freud’s desire to be exonerated from responsibility for her illness.
Freud berpendapat bahwa keinginan selalu dapat ditemukan di inti atau “pusat” mimpi, dan bahwa mimpi tersebut mewakili pemenuhan keinginan itu. Dalam mimpi pertama yang ia analisis, yang menampilkan Irma, seorang pasien mantan, keinginan pendorongnya adalah keinginan Freud untuk dibebaskan dari tanggung jawab atas penyakitnya.
Sometimes the wish being fulfilled is obvious: hungry people dream of food. At other times, the wish is disguised through a process Freud calls “dream-distortion” and likens to political censorship. The dream’s distorted “manifest content”, the elements experienced by the dreamer, must be distinguished from the “latent content”, the hidden wish fulfilment they express.
Terkadang keinginan yang terpenuhi itu jelas: orang lapar bermimpi tentang makanan. Di lain waktu, keinginan tersebut disamarkan melalui proses yang disebut Freud sebagai “distorsi mimpi” dan disamakan dengan sensor politik. “Isi manifest” mimpi yang terdistorsi, elemen-elemen yang dialami oleh pemimpi, harus dibedakan dari “isi laten”, pemenuhan keinginan tersembunyi yang mereka ungkapkan.
Dream distortion and objectionable wishes
Distorsi mimpi dan keinginan yang tidak pantas
This formulation raises several questions. Why must certain wishes be disguised, for example? Freud’s answer was that some wishes are objectionable to the person and would wake them if expressed directly. Dreams serve as guardians of sleep by fulfilling these repressed or suppressed wishes in a camouflaged, hallucinatory form that the censor will tolerate.
Formulasi ini menimbulkan beberapa pertanyaan. Mengapa keinginan tertentu harus disamarkan, misalnya? Jawaban Freud adalah bahwa beberapa keinginan tidak pantas bagi seseorang dan akan membangunkan mereka jika diungkapkan secara langsung. Mimpi berfungsi sebagai penjaga tidur dengan memenuhi keinginan yang ditekan atau ditahan ini dalam bentuk yang terselubung dan halusinatif yang dapat ditoleransi oleh sensor.
Who exactly is the censor trying to keep in the dark, if the same person is being guarded and doing the guarding? Here, Freud proposed that there are two distinct systems or agencies in the mind: one urging fulfilment of the wish and the other resisting it.
Siapa sebenarnya sensor yang coba ditipu, jika orang yang sama yang sedang dijaga dan melakukan penjagaan itu? Di sini, Freud mengusulkan bahwa ada dua sistem atau agen yang berbeda dalam pikiran: satu mendesak pemenuhan keinginan dan yang lain menolaknya.
That resistance extends to waking life. We tend to forget our dreams not because they are fragmentary or elusive, Freud argued, but because we want to bury their messages.
Perlawanan itu meluas ke kehidupan nyata. Kita cenderung melupakan mimpi kita bukan karena mimpi itu terfragmentasi atau sulit ditangkap, argumen Freud, tetapi karena kita ingin mengubur pesan-pesannya.
And how is the disguise carried out? Here, Freud referred to what he dubbed the “dream-work”. The latent content of a dream is transformed into the experienced manifest dream by condensing multiple dream elements into one, and by substituting elements, as when a latent feeling about one person is represented as directed towards someone else. Dream thoughts are also camouflaged by representing them as visual or auditory images. These transformations account for why dreams seem strange and puzzling.
Dan bagaimana penyamaran itu dilakukan? Di sini, Freud merujuk pada apa yang dia sebut “kerja mimpi” (dream-work) . Isi laten dari sebuah mimpi diubah menjadi mimpi manifest yang dialami dengan cara memadatkan banyak elemen mimpi menjadi satu, dan dengan mengganti elemen, seperti ketika perasaan tersembunyi tentang seseorang digambarkan diarahkan kepada orang lain. Pikiran mimpi juga disamarkan dengan merepresentasikannya sebagai gambar visual atau auditori. Transformasi-transformasi ini menjelaskan mengapa mimpi terasa aneh dan membingungkan.
Freud as psychological Sherlock
Freud sebagai Sherlock psikologis
Indeed, to Freud interpreting dreams is like solving a puzzle: he compares it to deciphering the meaning of hieroglyphics or a rebus. His book’s many examples show him to be dogged and clever in unmasking the concealed wishes.
Memang, bagi Freud menafsirkan mimpi seperti memecahkan teka-teki: dia membandingkannya dengan menguraikan makna hieroglif atau rebus. Banyak contoh dalam bukunya menunjukkan bahwa dia gigih dan cerdas dalam mengungkap keinginan tersembunyi.
He is especially fond of tracing elaborate verbal associations and allusions. On one occasion, a woman’s name (Pélagie) is linked in an associative chain to plagiarism, to the class of plagiostomes (a class of sharks and rays) , and then to fish’s bladder.
Dia sangat suka menelusuri asosiasi dan alusi verbal yang rumit. Pada satu kesempatan, nama seorang wanita (Pélagie) dihubungkan dalam rantai asosiatif ke plagiarisme, ke kelas plagiostoma (sekelompok hiu dan pari) , dan kemudian ke kandung kemih ikan.
These interpretations can be read as the virtuoso insights of a psychological Sherlock Holmes. However, the sceptical reader will worry that someone of Freud’s verbal and intellectual dexterity could find meaning where none exists. Dream analysis of this kind is unconstrained by rules of evidence. It’s more like riffing on an inkblot than solving a crime.
Interpretasi-interpretasi ini dapat dibaca sebagai wawasan virtuoso dari Sherlock Holmes psikologis. Namun, pembaca yang skeptis akan khawatir bahwa seseorang dengan ketangkasan verbal dan intelektual seperti Freud dapat menemukan makna di tempat yang tidak ada. Analisis mimpi semacam ini tidak dibatasi oleh aturan bukti. Ini lebih mirip membuat pantun dari noda tinta daripada memecahkan kejahatan.
Critics of psychoanalysis have pointed to this lack of interpretive constraint and the impossibility of knowing confidently whether an interpretation is valid. Faced with the challenges of reliable interpretation, dream analysts need a degree of caution and humility that Freud lacked.
Para kritikus psikoanalisis telah menunjuk pada kurangnya batasan interpretatif ini dan ketidakmungkinan mengetahui dengan yakin apakah suatu interpretasi itu valid. Dihadapan tantangan interpretasi yang dapat diandalkan, analis mimpi membutuhkan tingkat kehati-hatian dan kerendahan hati yang tidak dimiliki Freud.
But successful theories are not built on humility. Towards the end of his book, Freud expands on what he has discovered, to make broader claims. Dreams demonstrate the existence of the unconscious as a mental system, which is “the true reality of the psyche”. For genuine insight into the mind, we must “get away from overestimating the attribute of consciousness”.
Namun, teori-teori yang berhasil tidak dibangun di atas kerendahan hati. Menjelang akhir bukunya, Freud memperluas apa yang telah dia temukan, untuk membuat klaim yang lebih luas. Mimpi menunjukkan keberadaan alam bawah sadar sebagai sistem mental, yang merupakan “realitas sejati jiwa”. Untuk wawasan sejati tentang pikiran, kita harus “menjauh dari melebih-lebihkan atribut kesadaran”.
Legacy: the Unconscious to Oedipus
Warisan: Ketidaksadaran hingga Oedipus
The Interpretation of Dreams is often considered to be Freud’s most important work. The first genuinely psychoanalytic book that he published on his own, it introduces several ideas that were to become fundamental to the movement.
Interpretasi Mimpi sering dianggap sebagai karya Freud yang paling penting. Sebagai buku psikoanalitik sejati pertama yang ia terbitkan sendiri, buku ini memperkenalkan beberapa ide yang kelak menjadi fundamental bagi gerakan tersebut.
These include the Preconscious (mental content that can be made conscious) and Unconscious (content blocked from consciousness) as separate psychological “systems”. There’s the Oedipus complex: a supposed stage in a boy’s psychosexual development where he sees himself as a romantic rival with his father for his mother’s affections.
Ini mencakup Pra-kesadaran (konten mental yang dapat disadari) dan Ketidaksadaran (konten yang terhalang dari kesadaran) sebagai “sistem” psikologis yang terpisah. Ada juga kompleks Oedipus: tahap yang diduga dalam perkembangan psiko-seksual seorang anak laki-laki di mana ia melihat dirinya sebagai saingan romantis dengan ayahnya untuk mendapatkan kasih sayang ibunya.
Then, there’s the separation of manifest and latent content, and the distinction between primary and secondary process thinking (the former a mode of dream-like thought that ignores laws of logic, time and space; the latter a coherent and linear mode beloved by essay markers) . They all make their first appearances here.
Kemudian, ada pemisahan antara konten manifest dan laten, serta perbedaan antara berpikir proses primer dan sekunder (yang pertama adalah cara berpikir seperti mimpi yang mengabaikan hukum logika, waktu, dan ruang; yang kedua adalah mode yang koheren dan linier yang disukai oleh penulis esai) . Semuanya membuat kemunculan pertamanya di sini.
The idea that psychological phenomena can be interpreted as disguised wish fulfilments was also carried forward into Freud’s subsequent books on parapraxes (so-called “Freudian slips”) and jokes. However, dreams remained the “royal road” to the unconscious, whereas these phenomena were merely side streets.
Gagasan bahwa fenomena psikologis dapat ditafsirkan sebagai pemenuhan keinginan yang terselubung juga dibawa ke buku-buku Freud berikutnya tentang parapraksis (disebut “kesalahan Freudian”) dan lelucon. Namun, mimpi tetap menjadi “jalan utama” menuju ketidaksadaran, sementara fenomena ini hanyalah jalan samping.
Combined with his earlier work on hysteria, which examined the roles of trauma and repressed memory, this series of books established the foundations of a movement that was to become immensely influential in the 20th century, both within psychology and psychiatry, and in the culture at large.
Dikombinasikan dengan karya-karya awalnya tentang histeria, yang menguji peran trauma dan memori tertekan, serangkaian buku ini meletakkan dasar bagi gerakan yang kelak menjadi sangat berpengaruh pada abad ke-20, baik dalam psikologi maupun psikiatri, dan dalam budaya secara umum.
Dream science
Sains mimpi
The book’s legacy for the study of dreams is less clear. In Beyond the Pleasure Principle, which he published in 1920, Freud acknowledged that some dreams were not in fact wish fulfilments. The repetitive dreams that woke World War I soldiers in a cold sweat did not express a wish and were clearly not serving as guardians of sleep.
Warisan buku ini bagi studi tentang mimpi kurang jelas. Dalam Beyond the Pleasure Principle, yang diterbitkan pada tahun 1920, Freud mengakui bahwa beberapa mimpi sebenarnya bukan pemenuhan keinginan. Mimpi berulang yang membuat tentara Perang Dunia I terbangun dengan keringat dingin tidak mengungkapkan keinginan dan jelas tidak berfungsi sebagai penjaga tidur.
A different dynamic was at work here, Freud suggested: specifically, a compulsion to repeat. This compulsion could be manifested in many ways, but in traumatic dreams, it represented an attempt to master overwhelming experiences. Dreams that replay scenes from the battlefield reveal undigested horrors, rather than disguised wishes.
Freud menunjukkan bahwa dinamika yang berbeda sedang bekerja di sini: khususnya, dorongan untuk mengulangi (compulsion to repeat) . Dorongan ini dapat dimanifestasikan dalam banyak cara, tetapi dalam mimpi traumatis, itu mewakili upaya untuk menguasai pengalaman yang luar biasa. Mimpi-mimpi yang memutar ulang adegan dari medan perang mengungkapkan kengerian yang belum dicerna, alih-alih keinginan yang terselubung.
The wish fulfilment theory is no longer widely held among those who study dreaming, thanks in part to developments in neuroscience. In 1953, dreaming was found to accompany rapid eye movement (REM) sleep, a newly discovered sleep phase with a distinct neurophysiology. This discovery opened Freud’s theory up to new lines of attack.
Teori pemenuhan keinginan tidak lagi dipegang secara luas di kalangan mereka yang mempelajari mimpi, berkat sebagian perkembangan dalam ilmu saraf (neuroscience) . Pada tahun 1953, ditemukan bahwa bermimpi disertai dengan tidur gerakan mata cepat (REM) , fase tidur baru yang ditemukan dengan neurofisiologi yang khas. Penemuan ini membuka teori Freud pada jalur serangan baru.
In 1977, psychiatrists Allan Hobson and Robert McCarley argued that during REM sleep, the brain stem sends electrical activations upward like a firework. The forebrain then attempts to make narrative sense of these more or less random impulses. Because they are unconnected, the narrative usually lacks coherence.
Pada tahun 1977, psikiater Allan Hobson dan Robert McCarley berpendapat bahwa selama tidur REM, batang otak mengirimkan aktivasi listrik ke atas seperti kembang api. Otak depan kemudian mencoba memberikan makna naratif pada impuls yang kurang lebih acak ini. Karena tidak terhubung, narasi biasanya kekurangan koherensi.
What neuroscientific evidence teaches us about dreams is not entirely settled, and Hobson and McCarley’s views have been challenged and updated. However, the neuroscience of sleep does not support the view that most dreams are disguised wish fulfilments.
Apa yang diajarkan bukti neurosains kepada kita tentang mimpi belum sepenuhnya disepakati, dan pandangan Hobson dan McCarley telah ditantang dan diperbarui. Namun, ilmu saraf tidur tidak mendukung pandangan bahwa sebagian besar mimpi adalah pemenuhan keinginan yang terselubung.
Even so, no one now argues that dreams are meaningless or that they tell us nothing about the dreamer. We have Freud to thank for persuading us that even ephemeral experiences carry significance.
Meskipun demikian, tidak ada yang sekarang berpendapat bahwa mimpi itu tidak berarti atau bahwa mereka tidak memberi tahu kita apa pun tentang si pemimpi. Kita harus berterima kasih kepada Freud karena telah meyakinkan kita bahwa bahkan pengalaman sesaat membawa signifikansi.
Nick Haslam receives funding from the Australian Research Council.
Nick Haslam menerima pendanaan dari Australian Research Council.
Read more
-
‘Park the bus’, ‘the false nine’ dan ‘total football’: apa arti frasa aneh dalam sepak bola itu?
‘Park the bus’, ‘the false nine’ and ‘total football’: what do soccer’s strange phrases mean?
-
Di era AI, output kreatif manusia menjadi kemewahan
In the age of AI, human creative output is becoming a luxury