Dari Wulfstan dari York hingga Pete Hegseth, ayat-ayat Alkitab palsu sering dipolitisasi
From Wulfstan of York to Pete Hegseth, fake Bible verses have often been politicized
How can the ostensibly evangelical Pete Hegseth place Quentin Tarantino on the same footing as the word of God? An example from the early 11th century provides clues.
Bagaimana Pete Hegseth yang tampak evangelis dapat menempatkan Quentin Tarantino pada pijakan yang sama dengan firman Tuhan? Sebuah contoh dari awal abad ke-11 memberikan petunjuk.
How can Pete Hegseth, the United States defense secretary who claims to be a devout evangelical Christian, have placed Quentin Tarantino on the same footing as the word of God?
Bagaimana Pete Hegseth, sekretaris pertahanan Amerika Serikat yang mengaku sebagai Kristen evangelis yang taat, bisa menempatkan Quentin Tarantino pada kedudukan yang sama dengan firman Tuhan?
An example from the early 11th century explains how fake Bible passages can function smoothly in mergers of state and secular power.
Sebuah contoh dari awal abad ke-11 menjelaskan bagaimana bagian Alkitab palsu dapat berfungsi dengan lancar dalam penggabungan kekuasaan negara dan sekuler.
Hegseth led a recent Pentagon prayer service with a fictitious Bible verse from Pulp Fiction. From outside the #MAGA ecosystem, this bold fabrication of a Biblical verse is confusing.
Hegseth memimpin ibadah doa Pentagon baru-baru ini dengan ayat Alkitab fiktif dari Pulp Fiction. Dari luar ekosistem #MAGA, fabrikasi ayat Alkitab yang berani ini membingungkan.
That’s because scripture is valued very highly by evangelical Protestants, and it may seem counter-intuitive or blasphemous for Hegseth, who has done so much to merge MAGA rule and militant Christianity, to proclaim Tarantino’s words as the word of God.
Itu karena kitab suci sangat dihargai oleh Protestan evangelis, dan mungkin terasa bertentangan dengan intuisi atau penistaan bagi Hegseth, yang telah melakukan begitu banyak untuk menggabungkan kekuasaan MAGA dan kekristenan militan, untuk menyatakan kata-kata Tarantino sebagai firman Tuhan.
But he’s not the first Christian bureaucrat to write his own Biblical verse. In fact, the practice has a long tradition.
Tetapi dia bukan birokrat Kristen pertama yang menulis ayat Alkitabnya sendiri. Faktanya, praktik ini memiliki tradisi yang panjang.
Wulfstan of York
Wulfstan dari York
An early example is Archbishop Wulfstan of York, who did something similar in a sermon called Be Godcundre Warnunge (God’s Threat to Sinning Israel).
Contoh awal adalah Uskup Agung Wulfstan dari York, yang melakukan hal serupa dalam khotbah berjudul Be Godcundre Warnunge (Ancaman Tuhan kepada Israel yang Berdosa).
Wulfstan, who died in 1023, was both a public intellectual and one of the most powerful churchmen in England when the kingdom was under attack, initially, by non-Christian Danish forces.
Wulfstan, yang meninggal pada tahun 1023, adalah seorang intelektual publik sekaligus salah satu tokoh gereja paling berpengaruh di Inggris ketika kerajaan diserang, awalnya, oleh pasukan Denmark non-Kristen.
His generation of literate, high-ranking clerics had found an unusual symbiosis with their secular rulers, often serving them as bureaucrats. Wulfstan, for instance, not only supervised the church bureaucracy and lands; he also wrote laws in the names of successive secular kings.
Generasinya para klerik berpendidikan tinggi telah menemukan simbiosis yang tidak biasa dengan penguasa sekuler mereka, sering kali melayani mereka sebagai birokrat. Wulfstan, misalnya, tidak hanya mengawasi birokrasi dan tanah gereja; ia juga menulis undang-undang atas nama raja-raja sekuler berturut-turut.
These laws were vast and ambitious. Among many other things, they categorized clerical ranks and rights, regulated widow remarriage, expelled witches and gave a three-day respite to enslaved people (for fasting and praying).
Undang-undang ini sangat luas dan ambisius. Di antara banyak hal lainnya, undang-undang tersebut mengkategorikan pangkat dan hak klerikal, mengatur pernikahan kembali janda, mengusir penyihir, dan memberikan waktu istirahat tiga hari bagi budak (untuk berpuasa dan berdoa).
The laws placed many previously local or unlegislated matters under kingly sovereignty and declared the co-equality of king and God (represented on Earth by archbishops). As such, they both empowered the increasingly centralized state and merged it with, even subsumed it under, church authority.
Undang-undang tersebut menempatkan banyak masalah yang sebelumnya bersifat lokal atau belum diatur di bawah kedaulatan kerajaan dan mendeklarasikan kesetaraan raja dan Tuhan (diwakili di Bumi oleh uskup agung). Dengan demikian, undang-undang tersebut memberdayakan negara yang semakin terpusat dan menggabungkannya dengan, bahkan menundukkannya di bawah, otoritas gereja.
Chastised citizens
Warga yang dicela
In some of Wulfstan’s sermons he used a prophetic voice, chastising and threatening in God’s name like the Biblical prophets Isaiah and Ezekiel.
Dalam beberapa khotbah Wulfstan, ia menggunakan suara kenabian, mencela dan mengancam atas nama Tuhan seperti nabi-nabi Alkitab Yesaya dan Yehezkiel.
This was not usual in his milieu, although there are some medieval examples: the 14-century Swedish/Roman abbess St. Birgitta, for instance, openly rebuked the Pope in the voice of Jesus Christ.
Ini tidak biasa di lingkungannya, meskipun ada beberapa contoh abad pertengahan: misalnya, biarawati Swedia/Roma abad ke-14, St. Birgitta, secara terbuka menegur Paus dengan suara Yesus Kristus.
Wulfstan’s most famous speech, Sermo Lupi (The Wolf’s Sermon) in 1014, excoriates the English for their sins, saying they’d invited the Danish invasion, and stresses the importance of tithing, praying and respecting the Church.
Pidato Wulfstan yang paling terkenal, Sermo Lupi (Khotbah Serigala) pada tahun 1014, mencela orang Inggris atas dosa-dosa mereka, mengatakan bahwa mereka telah mengundang invasi Denmark, dan menekankan pentingnya persepuluhan, berdoa, dan menghormati Gereja.
The 1,000-year-old speech uses surprisingly modern tropes: victimized nationalism, claims of mass sexual vulnerability and an authoritative voice that speaks clearly for both religious and secular power. (The Danes Wulfstan reviles in this sermon did successfully conquer England for a time, and Wulfstan then served the newly Christian King Cnut as a lawmaker).
Pidato berusia 1.000 tahun ini menggunakan tropus yang mengejutkan modern: nasionalisme korban, klaim kerentanan seksual massal, dan suara otoritatif yang berbicara dengan jelas untuk kekuasaan agama dan sekuler. (Orang Denmark yang dicela Wulfstan dalam khotbah ini memang berhasil menaklukkan Inggris untuk sementara waktu, dan Wulfstan kemudian melayani Raja Cnut yang baru menjadi Kristen sebagai pembuat undang-undang).
Translation and forgery
Penerjemahan dan pemalsuan
There was at this time no ban on Bible translation; learned churchmen like Wulfstan often translated scripture into the vernacular for pedagogical or pastoral reasons. In Western Europe, the Latin Vulgate, largely translated by St. Jerome in the fourth century from Hebrew and Greek, was the standard scriptural text.
Pada saat itu tidak ada larangan menerjemahkan Alkitab; para rohaniwan terpelajar seperti Wulfstan sering menerjemahkan kitab suci ke dalam bahasa sehari-hari (vernacular) untuk alasan pedagogis atau pastoral. Di Eropa Barat, Vulgate Latin, yang sebagian besar diterjemahkan oleh St. Jerome pada abad keempat dari bahasa Ibrani dan Yunani, adalah teks kitab suci standar.
Wulfstan’s later sermon, Be Godcundre Warnunge, quotes the book of Leviticus, Chapter 26, first in Latin and then old English, the language most listeners could actually understand. The passage describes God’s devastating potential vengeance if ancient Hebrews break the covenant; in Wulfstan’s loose and stylish translation, it is transparently about the present-day English at the time.
Khotbah Wulfstan yang lebih akhir, Be Godcundre Warnunge, mengutip kitab Lewiliat, Pasal 26, pertama dalam bahasa Latin dan kemudian bahasa Inggris Kuno, bahasa yang paling dipahami oleh pendengar. Bagian tersebut menggambarkan potensi pembalasan dendam Tuhan yang menghancurkan jika orang Ibrani kuno melanggar perjanjian; dalam terjemahan Wulfstan yang longgar dan bergaya, ini secara transparan mengenai Inggris pada masa kini.
There is nothing odd about translating the Bible, especially the part called the Hebrew Bible or Old Testament, into the vernacular in a way people can understand better.
Tidak ada yang aneh dalam menerjemahkan Alkitab, terutama bagian yang disebut Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama, ke dalam bahasa sehari-hari dengan cara yang lebih mudah dipahami orang.
What’s unusual is that while Wulfstan explicitly says that both passages are God’s words from the Bible, about half of the Latin is Wulfstan’s own composition: Leviticus 26:14-45 is summarized in his distinct barn-burning, hypnotically rhythmic style.
Yang tidak biasa adalah bahwa meskipun Wulfstan secara eksplisit mengatakan bahwa kedua bagian tersebut adalah firman Tuhan dari Alkitab, sekitar separuh dari bagian Latin adalah komposisi Wulfstan sendiri: Lewiliat 26:14-45 diringkas dalam gaya khasnya yang membakar lumbung dan ritmis seperti hipnosis.
An example: In place of a more mundane verse about being overpowered by and fleeing enemies, Wulstan writes: “… et persequentur uos inimici uestri, et fugietis nullo persequente” (and you will be pursued by your enemies, and you will flee pursued by no one).
Contoh: Alih-alih ayat yang lebih biasa tentang dikuasai dan melarikan diri dari musuh, Wulstan menulis: “… et persequentur uos inimici uestri, et fugietis nullo persequente” (dan kamu akan dikejar oleh musuh-musuhmu, dan kamu akan melarikan diri tanpa dikejar siapa pun).
Enduring popularity
Popularitas yang Abadi
It’s likely other churchmen at the time noticed Wulfstan wrote these supposed Vulgate verses himself. But there’s no evidence anyone was bothered by it.
Kemungkinan para rohaniwan lain pada masa itu menyadari bahwa Wulfstan menulis sendiri ayat-ayat Vulgate yang diduga ini. Namun, tidak ada bukti bahwa ada yang terganggu karenanya.
This vibrant Latin/English sermon was copied into other manuscripts and continued to be popular into the 12th century, even after the Norman Conquest had marginalized the English language in the church.
Khotbah Latin/Inggris yang hidup ini disalin ke naskah-naskah lain dan terus populer hingga abad ke-12, bahkan setelah Penaklukan Norman telah meminggirkan bahasa Inggris di gereja.
This was also not Wulfstan’s first “forgery.” As scholar Nicholas P. Schwartz, an expert in Anglo-Saxon history, notes, Wulfstan had earlier in his career authored The Laws of Edgar and Guthrum, which was presented as a 150-year-old political document.
Ini juga bukan “pemalsuan” pertama Wulfstan. Seperti yang dicatat oleh sarjana Nicholas P. Schwartz, seorang ahli sejarah Anglo-Saxon, Wulfstan sebelumnya dalam kariernya pernah menulis The Laws of Edgar and Guthrum, yang disajikan sebagai dokumen politik berusia 150 tahun.
On these occasions, as with Wulfstan’s ghost-written laws, he does not seem to have been trying particularly hard to cover his tracks. Wulfstan had in essence become the voice of God in England, authorized to interpret and convey God’s will. He had also been gifted with great creativity and inventiveness with which to do so. Attribution was clearly a minor detail.
Pada kesempatan-kesempatan ini, seperti halnya hukum yang ditulis atas nama Wulfstan, dia tampaknya tidak berusaha keras untuk menutupi jejaknya. Wulfstan pada dasarnya telah menjadi suara Tuhan di Inggris, yang diberi wewenang untuk menafsirkan dan menyampaikan kehendak Tuhan. Dia juga dianugerahi kreativitas dan daya cipta yang luar biasa untuk melakukan hal itu. Atribusi jelas merupakan detail kecil.
The demands of Christian leadership
Tuntutan kepemimpinan Kristen
This merging of many forms of authority, both secular and religious (already so obvious in Donald Trump, who has imagined himself as Jesus ) may well explain Hegseth’s creative borrowing, as well as for its general acceptance by his political allies.
Penggabungan banyak bentuk otoritas, baik sekuler maupun agama (sudah sangat jelas pada Donald Trump, yang membayangkan dirinya sebagai Yesus) mungkin dapat menjelaskan peminjaman kreatif Hegseth, serta penerimaan umumnya oleh sekutu politiknya.
As with Wulfstan, Hegseth sees himself as responsible for conveying and implementing what he sees as God’s revealed will — in this case, apocalyptic racial violence — through a militant, theocratic state apparatus.
Seperti Wulfstan, Hegseth melihat dirinya bertanggung jawab untuk menyampaikan dan melaksanakan apa yang dia anggap sebagai kehendak ilahi yang diwahyukan — dalam kasus ini, kekerasan rasial apokaliptik — melalui aparatus negara teokratis yang militan.
Borrowing and supplementing the divine voice is a traditional aspect of what Hegseth apparently regards as his job.
Meminjam dan melengkapi suara ilahi adalah aspek tradisional dari apa yang tampaknya dianggap Hegseth sebagai pekerjaannya.
Mo Pareles is affiliated with the Jewish Faculty Network.
Mo Pareles berafiliasi dengan Jewish Faculty Network.
Read more
-
Bagaimana pemerintahan Trump memanfaatkan budaya pop dan agama untuk keuntungan politik
How the Trump administration co-opts pop culture and religion for political gain
-
Blokade AS di Selat Hormuz meningkatkan ketegangan dengan Tiongkok menjelang kunjungan Trump ke Beijing
US blockade of Strait of Hormuz ratchets up tensions with China ahead of Trump visit to Beijing