Từ Wulfstan xứ York đến Pete Hegseth, các câu Kinh Thánh giả đã thường xuyên bị chính trị hóa
From Wulfstan of York to Pete Hegseth, fake Bible verses have often been politicized
How can the ostensibly evangelical Pete Hegseth place Quentin Tarantino on the same footing as the word of God? An example from the early 11th century provides clues.
Làm thế nào mà Pete Hegseth, người bề ngoài là người theo đạo Tin Lành, lại có thể đặt Quentin Tarantino ngang hàng với lời Chúa? Một ví dụ từ đầu thế kỷ 11 cung cấp những manh mối.
How can Pete Hegseth, the United States defense secretary who claims to be a devout evangelical Christian, have placed Quentin Tarantino on the same footing as the word of God?
Làm thế nào mà Pete Hegseth, bộ trưởng quốc phòng Hoa Kỳ tự nhận là một Cơ đốc giáo Phúc âm sùng đạo, lại có thể đặt Quentin Tarantino ngang hàng với lời của Chúa?
An example from the early 11th century explains how fake Bible passages can function smoothly in mergers of state and secular power.
Một ví dụ từ đầu thế kỷ 11 giải thích cách các đoạn Kinh Thánh giả có thể hoạt động trơn tru trong sự hợp nhất giữa quyền lực nhà nước và quyền lực thế tục.
Hegseth led a recent Pentagon prayer service with a fictitious Bible verse from Pulp Fiction. From outside the #MAGA ecosystem, this bold fabrication of a Biblical verse is confusing.
Hegseth đã dẫn một buổi cầu nguyện gần đây tại Lầu Năm Góc với một câu Kinh Thánh hư cấu từ bộ phim Pulp Fiction. Đối với những người bên ngoài hệ sinh thái #MAGA, việc bịa đặt một câu Kinh Thánh táo bạo này thật khó hiểu.
That’s because scripture is valued very highly by evangelical Protestants, and it may seem counter-intuitive or blasphemous for Hegseth, who has done so much to merge MAGA rule and militant Christianity, to proclaim Tarantino’s words as the word of God.
Đó là bởi vì Kinh Thánh được các tín đồ Phúc âm đánh giá rất cao, và có vẻ phản trực giác hoặc báng bổ khi Hegseth, người đã làm rất nhiều để hợp nhất chế độ MAGA và Cơ đốc giáo quân sự, lại tuyên bố lời của Tarantino là lời của Chúa.
But he’s not the first Christian bureaucrat to write his own Biblical verse. In fact, the practice has a long tradition.
Nhưng anh ta không phải là quan chức Cơ đốc giáo đầu tiên tự viết câu Kinh Thánh của mình. Trên thực tế, việc này có một truyền thống lâu đời.
Wulfstan of York
Wulfstan xứ York
An early example is Archbishop Wulfstan of York, who did something similar in a sermon called Be Godcundre Warnunge (God’s Threat to Sinning Israel).
Một ví dụ sớm là Tổng giám mục Wulfstan xứ York, người đã làm điều tương tự trong một bài giảng có tên là Be Godcundre Warnunge (Lời cảnh báo của Chúa dành cho Israel tội lỗi).
Wulfstan, who died in 1023, was both a public intellectual and one of the most powerful churchmen in England when the kingdom was under attack, initially, by non-Christian Danish forces.
Wulfstan, người qua đời năm 1023, vừa là một trí thức công chúng vừa là một trong những giáo sĩ quyền lực nhất ở Anh khi vương quốc bị tấn công, ban đầu là bởi các lực lượng Đan Mạch không theo Cơ đốc giáo.
His generation of literate, high-ranking clerics had found an unusual symbiosis with their secular rulers, often serving them as bureaucrats. Wulfstan, for instance, not only supervised the church bureaucracy and lands; he also wrote laws in the names of successive secular kings.
Thế hệ giáo sĩ có học thức, cấp cao của ông đã tìm thấy một mối cộng sinh bất thường với các nhà cai trị thế tục của họ, thường phục vụ họ như những quan chức hành chính. Ví dụ, Wulfstan không chỉ giám sát bộ máy hành chính và đất đai của nhà thờ; ông còn soạn luật nhân danh các vị vua thế tục kế tiếp.
These laws were vast and ambitious. Among many other things, they categorized clerical ranks and rights, regulated widow remarriage, expelled witches and gave a three-day respite to enslaved people (for fasting and praying).
Những bộ luật này rất đồ sộ và đầy tham vọng. Trong số nhiều điều khác, chúng đã phân loại các cấp bậc và quyền lợi của giáo sĩ, điều chỉnh việc tái hôn của góa phụ, trục xuất phù thủy và cho nô lệ một khoảng nghỉ ba ngày (để nhịn ăn và cầu nguyện).
The laws placed many previously local or unlegislated matters under kingly sovereignty and declared the co-equality of king and God (represented on Earth by archbishops). As such, they both empowered the increasingly centralized state and merged it with, even subsumed it under, church authority.
Các bộ luật này đã đặt nhiều vấn đề trước đây mang tính địa phương hoặc chưa được luật hóa dưới quyền chủ quyền của nhà vua và tuyên bố sự đồng đẳng giữa nhà vua và Chúa (được đại diện trên Trái đất bởi các tổng giám mục). Do đó, chúng vừa tăng cường quyền lực cho nhà nước ngày càng tập trung hóa, vừa hợp nhất nó với, thậm chí là đặt nó dưới, quyền lực của nhà thờ.
Chastised citizens
Công dân bị quở trách
In some of Wulfstan’s sermons he used a prophetic voice, chastising and threatening in God’s name like the Biblical prophets Isaiah and Ezekiel.
Trong một số bài giảng của Wulfstan, ông đã sử dụng giọng điệu tiên tri, quở trách và đe dọa nhân danh Chúa, giống như các nhà tiên tri trong Kinh Thánh là Isaiah và Ezekiel.
This was not usual in his milieu, although there are some medieval examples: the 14-century Swedish/Roman abbess St. Birgitta, for instance, openly rebuked the Pope in the voice of Jesus Christ.
Điều này không phổ biến trong môi trường của ông, mặc dù có một số ví dụ thời trung cổ: ví dụ, nữ tu viện trưởng St. Birgitta của Thụy Điển/La Mã vào thế kỷ 14 đã công khai quở trách Giáo hoàng bằng giọng nói của Chúa Giêsu Kitô.
Wulfstan’s most famous speech, Sermo Lupi (The Wolf’s Sermon) in 1014, excoriates the English for their sins, saying they’d invited the Danish invasion, and stresses the importance of tithing, praying and respecting the Church.
Bài diễn văn nổi tiếng nhất của Wulfstan, Sermo Lupi (Bài giảng của Sói) năm 1014, đã chỉ trích gay gắt người Anh vì tội lỗi của họ, nói rằng họ đã mời quân xâm lược Đan Mạch, và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc đóng thập phân, cầu nguyện và tôn trọng Giáo hội.
The 1,000-year-old speech uses surprisingly modern tropes: victimized nationalism, claims of mass sexual vulnerability and an authoritative voice that speaks clearly for both religious and secular power. (The Danes Wulfstan reviles in this sermon did successfully conquer England for a time, and Wulfstan then served the newly Christian King Cnut as a lawmaker).
Bài diễn văn hơn 1.000 năm tuổi này sử dụng các mô típ đáng ngạc nhiên hiện đại: chủ nghĩa dân tộc nạn nhân, những tuyên bố về tính dễ bị tổn thương tình dục tập thể và một giọng điệu có thẩm quyền nói rõ cho cả quyền lực tôn giáo và thế tục. (Những người Đan Mạch mà Wulfstan mắng nhiếc trong bài giảng này đã thành công chinh phục nước Anh trong một thời gian, và Wulfstan sau đó đã phục vụ Vua Cnut mới theo đạo Thiên Chúa với tư cách là nhà lập pháp).
Translation and forgery
Dịch thuật và giả mạo
There was at this time no ban on Bible translation; learned churchmen like Wulfstan often translated scripture into the vernacular for pedagogical or pastoral reasons. In Western Europe, the Latin Vulgate, largely translated by St. Jerome in the fourth century from Hebrew and Greek, was the standard scriptural text.
Thời điểm đó không có lệnh cấm dịch Kinh Thánh; các giáo sĩ uyên bác như Wulfstan thường dịch các đoạn Kinh Thánh sang ngôn ngữ bản địa vì lý do sư phạm hoặc mục vụ. Ở Tây Âu, Kinh Thánh Latin Vulgate, phần lớn được Thánh Jerome dịch từ tiếng Hebrew và Hy Lạp vào thế kỷ thứ tư, là văn bản Kinh Thánh tiêu chuẩn.
Wulfstan’s later sermon, Be Godcundre Warnunge, quotes the book of Leviticus, Chapter 26, first in Latin and then old English, the language most listeners could actually understand. The passage describes God’s devastating potential vengeance if ancient Hebrews break the covenant; in Wulfstan’s loose and stylish translation, it is transparently about the present-day English at the time.
Bài giảng sau này của Wulfstan, Be Godcundre Warnunge, trích sách Lê-vi Ký, Chương 26, lần đầu bằng tiếng Latin và sau đó bằng tiếng Anh cổ, ngôn ngữ mà hầu hết người nghe thực sự có thể hiểu. Đoạn văn mô tả sự trừng phạt tiềm tàng và tàn khốc của Chúa nếu người Do Thái cổ đại phá vỡ giao ước; trong bản dịch phóng khoáng và phong cách của Wulfstan, nó rõ ràng là nói về tiếng Anh đương đại lúc bấy giờ.
There is nothing odd about translating the Bible, especially the part called the Hebrew Bible or Old Testament, into the vernacular in a way people can understand better.
Việc dịch Kinh Thánh, đặc biệt là phần gọi là Kinh Thánh Hebrew hay Cựu Ước, sang ngôn ngữ bản địa theo cách mà mọi người có thể hiểu rõ hơn, không có gì lạ.
What’s unusual is that while Wulfstan explicitly says that both passages are God’s words from the Bible, about half of the Latin is Wulfstan’s own composition: Leviticus 26:14-45 is summarized in his distinct barn-burning, hypnotically rhythmic style.
Điều bất thường là mặc dù Wulfstan tuyên bố rõ ràng rằng cả hai đoạn văn đều là lời của Chúa từ Kinh Thánh, khoảng một nửa phần Latin là sáng tác của chính Wulfstan: Lê-vi Ký 26:14-45 được tóm tắt theo phong cách độc đáo, nhịp điệu thôi miên của ông.
An example: In place of a more mundane verse about being overpowered by and fleeing enemies, Wulstan writes: “… et persequentur uos inimici uestri, et fugietis nullo persequente” (and you will be pursued by your enemies, and you will flee pursued by no one).
Ví dụ: Thay vì một câu văn đời thường hơn về việc bị kẻ thù áp đảo và phải chạy trốn, Wulstan viết: “… et persequentur uos inimici uestri, et fugietis nullo persequente” (và các ngươi sẽ bị kẻ thù truy đuổi, và các ngươi sẽ chạy trốn mà không ai truy đuổi).
Enduring popularity
Sự phổ biến bền vững
It’s likely other churchmen at the time noticed Wulfstan wrote these supposed Vulgate verses himself. But there’s no evidence anyone was bothered by it.
Có khả năng những giáo sĩ khác vào thời điểm đó đã nhận ra Wulfstan tự viết những đoạn Kinh Thánh Vulgate được cho là này. Nhưng không có bằng chứng nào cho thấy có ai bận tâm về điều đó.
This vibrant Latin/English sermon was copied into other manuscripts and continued to be popular into the 12th century, even after the Norman Conquest had marginalized the English language in the church.
Bài giảng Latin/Anh sống động này đã được sao chép vào các bản thảo khác và tiếp tục phổ biến cho đến thế kỷ 12, ngay cả sau khi cuộc chinh phạt của người Norman đã làm giảm vai trò của tiếng Anh trong nhà thờ.
This was also not Wulfstan’s first “forgery.” As scholar Nicholas P. Schwartz, an expert in Anglo-Saxon history, notes, Wulfstan had earlier in his career authored The Laws of Edgar and Guthrum, which was presented as a 150-year-old political document.
Đây cũng không phải là lần “giả mạo” đầu tiên của Wulfstan. Như học giả Nicholas P. Schwartz, một chuyên gia về lịch sử Anglo-Saxon, lưu ý, Wulfstan trước đó trong sự nghiệp của mình đã viết tác phẩm The Laws of Edgar and Guthrum, được trình bày như một tài liệu chính trị có niên đại 150 năm.
On these occasions, as with Wulfstan’s ghost-written laws, he does not seem to have been trying particularly hard to cover his tracks. Wulfstan had in essence become the voice of God in England, authorized to interpret and convey God’s will. He had also been gifted with great creativity and inventiveness with which to do so. Attribution was clearly a minor detail.
Trong những dịp này, cũng như với các bộ luật do ma của Wulfstan viết, ông dường như không cố gắng che giấu dấu vết của mình một cách đặc biệt. Về bản chất, Wulfstan đã trở thành tiếng nói của Chúa ở Anh, được ủy quyền để giải thích và truyền đạt ý muốn của Chúa. Ông cũng được ban tặng sự sáng tạo và khả năng phát minh tuyệt vời để làm điều đó. Việc quy nguồn tác giả rõ ràng chỉ là một chi tiết nhỏ.
The demands of Christian leadership
Những đòi hỏi của vai trò lãnh đạo Kitô giáo
This merging of many forms of authority, both secular and religious (already so obvious in Donald Trump, who has imagined himself as Jesus ) may well explain Hegseth’s creative borrowing, as well as for its general acceptance by his political allies.
Sự hợp nhất của nhiều hình thức quyền lực, cả thế tục và tôn giáo (điều đã quá rõ ràng ở Donald Trump, người đã tưởng tượng mình là Chúa Jesus) có thể giải thích việc vay mượn sáng tạo của Hegseth, cũng như sự chấp nhận chung của các đồng minh chính trị của ông.
As with Wulfstan, Hegseth sees himself as responsible for conveying and implementing what he sees as God’s revealed will — in this case, apocalyptic racial violence — through a militant, theocratic state apparatus.
Giống như Wulfstan, Hegseth tự coi mình có trách nhiệm truyền đạt và thực hiện những gì ông xem là ý muốn được mặc khải của Chúa — trong trường hợp này là bạo lực chủng tộc mang tính ngày tận thế — thông qua một cơ chế nhà nước thần quyền, quân sự.
Borrowing and supplementing the divine voice is a traditional aspect of what Hegseth apparently regards as his job.
Việc vay mượn và bổ sung giọng nói thần thánh là một khía cạnh truyền thống mà Hegseth rõ ràng coi là công việc của mình.
Mo Pareles is affiliated with the Jewish Faculty Network.
Mo Pareles liên kết với Mạng lưới Giảng viên Do Thái.
Read more
-
Bài tiểu luận thứ Sáu: Bollywood đã giúp tôi trưởng thành – giờ đây, nó thể hiện chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ của Modi
Friday essay: Bollywood helped make me – now, it projects Modi’s Indian nationalism
-
Chúng tôi đã thiết kế sân cỏ cho World Cup bóng đá lớn nhất từ trước đến nay – đây là cách chúng tôi tạo ra trải nghiệm thi đấu đồng nhất trên 3 quốc gia
We designed the turf for soccer’s biggest World Cup ever – here’s how we created the same playing experience across 3 countries