Serangan masjid San Diego: interpretasi rasis sejarah Eropa menginspirasi ekstremis

Pada hari Senin, 18 Mei, dua penyerang, yang berusia 17 dan 18 tahun, menyerang Pusat Islam San Diego, lokasi masjid dan sekolah, membunuh tiga orang dewasa. Para penyerang mengenakan lencana SS Nazi, dan memiliki tulisan “perang ras” pada senjata mereka.

Serangan itu menyoroti sentralitas sejarah Eropa bagi wacana dan ideologi sayap kanan global. Itu adalah manifestasi mematikan terbaru dari penggunaan sejarah Eropa sebagai senjata untuk membenarkan kekerasan di Amerika saat ini.

Tapi ini bukan hanya masalah AS. Sejarah Eropa juga secara eksplisit dirujuk dalam manifesto penembak Christchurch tahun 2019 di Selandia Baru. Serangan Christchurch itu sendiri terinspirasi oleh serangan Anders Breivik tahun 2011 di Norwegia, yang terutama dimotivasi oleh pandangan dunia nasionalis kulit putih yang kejam.

Para penyerang ini semuanya mengambil inspirasi dari Adolf Hitler dan SS untuk membenarkan kekerasan anti-Semit dan Islamofobia. Namun, dalam imajinasi nasionalis kulit putih, sejarah Eropa dimulai jauh lebih awal. Ini meluas hingga visi ras kulit putih murni pada era Yunani dan Romawi, dan hingga pemujaan tokoh sejarah seperti Charles Martel, pemimpin Frankish yang mengalahkan pasukan Muslim di Tours pada tahun 732.

Baca lebih lanjut: Warisan abadi penggambaran Islam oleh Kristen abad pertengahan dalam wacana politik hari ini

Ini juga sangat mengandalkan citra Perang Salib Eropa untuk merebut kembali Tanah Suci, yang dimulai pada abad ke-12. Ksatria Templar – ordo biarawan prajurit Kristen era Perang Salib – telah merebut imajinasi populer sayap kanan di Eropa dan AS, terutama di kalangan alt-right.

Aktor politik di seluruh spektrum memanggil masa lalu untuk memberikan legitimasi di masa kini dan menyarankan keniscayaan di masa depan. Namun, bagi pemimpin sayap kanan, sejarah Eropa sangat mudah untuk dijadikan senjata. Hal itu menyediakan serangkaian meme, metafora, gambar, dan tropus siap pakai yang melegitimasi ujaran kebencian – dan kejahatan kebencian – atas nama melindungi orang Eropa Kristen dari ancaman yang dipersepsikan dari penjajah Yahudi dan Muslim.

Tanda-tanda Peringatan

Pada tahun 1992, saya pertama kali menginjakkan kaki di Islamic Center of San Diego. Sebagai mahasiswa sarjana di UC San Diego, saya berada di sana untuk mengumumkan bahwa Asosiasi Mahasiswa Muslim kami sedang menggalang dana untuk pengungsi Muslim Bosnia pertama yang tiba di kabupaten kami. Kami harus mengadakan pertemuan ini karena sebagian besar jemaat di masjid tidak tahu bahwa ada Muslim di bekas Yugoslavia.

Melompat ke Mei 2026, dua penyerang menggunakan kamera untuk merekam pembantaian mereka di Pusat tersebut dan menyiarkannya di Discord, dengan kata-kata “perang ras” terukir pada pistol mereka. Praktik menulis pada senjata api bukanlah insiden terisolasi dalam sejarah serangan Islamofobia, begitu juga merekamnya dalam video.

Pada Maret 2019, seorang pria kelahiran Australia menyerang dua masjid di Christchurch, Selandia Baru. Dia membunuh 51 orang dan merekam aksinya, menyiarkannya di Facebook. Video tersebut masih beredar di internet hingga hari ini.

Penyerang Christchurch menggunakan lima senjata yang terukir dengan nama-nama tokoh sejarah Eropa dan pertempuran melawan Muslim, serta makian rasial “kebab remover”, sebuah eufemisme menyeramkan untuk pembersihan etnis yang terkait dengan perang saudara Bosnia tahun 1991-1995.

Frasa itu adalah penghormatan kepada pemimpin Serbia Bosnia Radovan Karadžić, panglima perang yang kejahatannya terhadap kemanusiaan menyebabkan begitu banyak pengungsi Bosniak melarikan diri dari negara itu – dan banyak dari mereka yang mencapai AS menetap di San Diego. Karadžić-lah yang menyamakan “kebab” dengan Muslim Bosniak, dan “remove kebab” masih menjadi meme Islamofobia di kalangan sayap kanan Eropa, di mana kedai kebab yang ada di mana-mana di benua itu sering disamakan dengan imigrasi Muslim.

Baca selengkapnya: Bagaimana retorika Islamofobia berdampak pada kesehatan mental warga Amerika Muslim

Penyerang Selandia Baru juga mengukir pertempuran dari Perang Salib pada senjatanya, dan manifesto daringnya menamai Anders Breivik sebagai pahlawannya. Breivik meledakkan bom di pusat Oslo pada tahun 2011, membunuh 8 orang sebelum membantai 69 orang lagi. Breivik terobsesi dengan Perang Salib abad pertengahan, berpakaian sebagai Ksatria Templar dalam manifestonya sendiri.

Serangan neo-Perang Salib Selandia Baru menginspirasi dua serangan di AS bulan berikutnya. Pada April 2019, tiga anggota milisi Kansas yang menyebut diri mereka sebagai Kaum Salib ditangkap sebelum mereka dapat melaksanakan rencana untuk mengebom kompleks apartemen yang dihuni oleh keluarga Muslim Somalia dan sebuah masjid.

Pada bulan yang sama, seorang mahasiswa berusia 19 tahun memasuki sinagoge di San Diego County utara dan menembaki jemaat yang sedang memperingati hari terakhir Paskah, membunuh seorang wanita berusia 60 tahun dan melukai tiga lainnya. Penyerang yang sama ini sebelumnya pernah mencoba membakar masjid setempat, terinspirasi oleh penembakan Christchurch.

Penyerang ini adalah mahasiswa keperawatan di Cal State University San Marcos tempat saya mengajar, dan sedang belajar di gedung yang tepat di seberang departemen sejarah saya. Dia mengatakan kepada para siswa bahwa dia mengagumi Hitler, dan rekan-rekannya melaporkannya kepada administrasi kami, yang gagal bertindak atas peringatan mengenai penggunaan sejarah sebagai senjata olehnya.

Baca selengkapnya: Penembakan masjid San Diego mencerminkan bagaimana retorika daring, penggambaran media, dan wacana politik berkontribusi pada peningkatan Islamofobia

Sejarah yang dipersenjatai melegitimasi kekerasan

Mengikuti jejak penembak Selandia Baru dan penembak Cal State San Marcos, kedua penembak masjid San Diego terlibat dalam serangan mematikan mereka untuk memotivasi serangan tiruan di masa depan.

Manifesto mereka dilaporkan membayangkan penembakan mereka sebagai inspirasi “perang salib.” Mereka bahkan menyebut diri mereka “Anak-anak” penyerang Selandia Baru.

Pada 24 April 2026, saya kembali ke Pusat Islam, bukan sebagai mahasiswa, tetapi sebagai profesor sejarah yang memberikan kuliah komunitas. Dan sebagai sejarawan, saya sangat memenuhi syarat untuk memperingatkan mereka bahwa, berdasarkan studi saya tentang sejarah Islamofobia masa lalu di daerah kami dan secara global, ada peningkatan risiko serangan kekerasan, termasuk di Pusat itu sendiri. Secara tragis, ketakutan saya terwujud hanya beberapa minggu kemudian.

Dalam kuliah itu, saya meratapi bahwa meskipun sejarah Tentara Salib sangat umum, baik di kampus saya maupun di seluruh area San Diego tidak ada satu kelas atau program pun yang didedikasikan untuk sejarah Muslim Amerika dan Arab Amerika. Ini adalah kelas yang telah saya dorong dan perjuangkan sejak tahun 2012, ketika saya pindah permanen ke daerah ini.

Kita dapat memerangi radikalisasi yang berasal dari versi sejarah Eropa yang rasis dan dibayangkan. Kita dapat melakukan ini tidak hanya dengan mengajarkan kelas tentang penaklukan militer dan perang salib Eropa, tetapi juga sejarah kaya dan panjang dari Muslim dan Arab biasa yang datang ke AS dan Eropa, berusaha menciptakan masa depan yang lebih baik bagi anak-anak mereka dan negara-negara yang baru mereka adopsi.

Email mingguan dalam bahasa Inggris yang menampilkan keahlian dari para akademisi dan peneliti. Ini memberikan pengantar keragaman penelitian yang berasal dari benua tersebut dan mempertimbangkan beberapa isu utama yang dihadapi negara-negara Eropa. Dapatkan buletinnya!

Ibrahim Al-Marashi tidak menerima gaji, tidak menjalankan pekerjaan konsultasi, tidak memiliki saham, dan tidak menerima pendanaan dari perusahaan atau organisasi mana pun yang dapat memperoleh manfaat dari artikel ini, dan telah menyatakan tidak memiliki ikatan relevan selain jabatan akademis yang disebutkan.