Persetujuan adalah prinsip inti dalam Kamasutra – apa yang dapat kita pelajari darinya hari ini

Kita sering berasumsi, ketika berbicara tentang seks, bahwa suara perempuan baru dianggap serius dalam sejarah yang relatif baru. Namun, kekuatan dan pembebasan seksual perempuan dapat ditemukan dalam Kamasutra, yang berasal dari abad ke-3.

Anda boleh dianggap salah jika berpikir bahwa Kamasutra bukanlah teks yang memberdayakan atau berpikiran maju, berdasarkan apa yang mungkin Anda ketahui dan asumsikan tentangnya. Namun, gagasan ini didasarkan pada kesalahpahaman era kolonial yang telah diwariskan dan diproyeksikan melalui representasi budaya populer dari “panduan seks”. Pria yang bertanggung jawab atas kesalahpahaman ini adalah Richard Francis Burton yang menerjemahkan teks tersebut ke dalam bahasa Inggris pada tahun 1883. Namun, “terjemahan” ini bukanlah terjemahan yang setia, melainkan lebih merupakan interpretasi yang dibuat melalui lensa yang sangat sempit dan berpusat pada laki-laki.

Namun, dalam penelitian saya, saya telah menemukan teks yang sangat berbeda—satu yang bahkan dapat dilihat sebagai feminis menurut standar modern. Teks asli dari abad ketiga yang dikaitkan dengan filsuf Vatsyayana, dan terjemahan serta interpretasi yang lebih baru, menyajikan perempuan sebagai partisipan yang aktif dan artikulatif dalam hasrat.

Jauh dari sekadar manual seks, teks ini memperlakukan persetujuan sebagai pusat kebebasan seksual, menekankan kesalingan, antusiasme, dan hak untuk menolak. Cendekiawan India Kumkum Roy menjelaskan bagaimana Vatsyayana percaya bahwa hasrat mendorong keharmonisan, mendukung perawatan etis, dan mendorong cinta timbal balik.

Hubungan dalam teks Vatsyayana, dan terjemahan yang lebih setia, disajikan sebagai pertukaran yang dinegosiasikan yang didasarkan pada hasrat, komunikasi, dan perhatian emosional. Perempuan tidak pasif. Mereka menyuarakan preferensi, menetapkan batasan, memulai keintiman, dan mengejar kesenangan.

Bait-bait tersebut menggambarkan pertukaran yang menyenangkan dan hangat di antara individu yang dekat, berbagi kenyamanan melalui humor, godaan, dan menggunakan isyarat daripada kata-kata langsung, menciptakan suasana yang mengundang yang menarik mereka ke dalam keintiman dan kenikmatan. Ambil kutipan ini:

Mereka berbicara bersama tentang hal-hal Yang telah mereka lakukan bersama sebelumnya, Bercanda dan menggoda, menyentuh segala macam hal tersembunyi dan cabul. – Buku dua, bab sepuluh

Seperti yang ditunjukkan di sini, persetujuan disampaikan tidak hanya melalui kata-kata tetapi melalui gerakan, ekspresi, dan sinyal responsif yang membutuhkan perhatian daripada asumsi. Vatsyayana menyatakan bahwa seorang pria harus menafsirkan gerakan dan sinyal hasrat seksual seorang wanita untuk mendapatkan kepercayaannya sebelum melakukan kontak:

Ketika berbagai suasana erotis ini dibangkitkan Menurut sifat khusus wanita Dan daerahnya, mereka menginspirasi kasih sayang, gairah, dan rasa hormat wanita. – Buku dua, bab enam

Indolog Wendy Doniger berpendapat bahwa Kamasutra mengajarkan “bahasa seksual” yang melampaui kamar tidur. Ini tentang membaca isyarat, menghormati otonomi, dan mengakui hasrat sebagai sesuatu yang diciptakan bersama, bukan dipaksakan, keterampilan yang harus meluas ke semua interaksi sosial.

Menurut bait-bait tersebut, menunjukkan kepekaan dan pengertian dalam romansa benar-benar dapat membantu memperkuat perasaan dan rasa hormat seorang wanita. Yang terpenting, teks ini jelas: tanpa izin seorang wanita, seorang pria tidak boleh menyentuhnya.

Hal ini sangat kontras dengan banyak pengalaman kontemporer. Penelitian – termasuk penelitian saya sendiri, yang didasarkan pada lebih dari 1.000 kisah wanita tentang paksaan – menunjukkan bagaimana persetujuan sering kali kabur, tidak terucapkan, atau diperankan. Seperti yang didokumentasikan oleh akademisi dan aktivis feminis, Fiona Vera-Gray, wanita sering merasa tertekan untuk patuh, terkadang berpura-pura hasrat atau orgasme untuk memenuhi harapan.

Meninjau kembali Kamasutra melalui lensa feminis mengungkapkan sesuatu yang mencolok: kerangka kuno yang memusatkan agensi, kesenangan, dan pilihan perempuan. Ini membayangkan perempuan sebagai subjek hasrat yang percaya diri – mampu mengatakan “ya”, “tidak”, atau pergi sama sekali. Dalam pengertian ini, persetujuan bukan hanya ambang batas hukum tetapi praktik yang dibentuk oleh waktu, timbal balik, dan pengakuan bersama.

Yang muncul adalah bukan semacam “manual seks” melainkan sebuah filosofi: yang menegaskan bahwa seks yang baik bergantung pada perhatian, kesabaran, dan persetujuan yang tulus.

Bahkan pada akhirnya, cinta Ditingkatkan oleh tindakan yang bijaksana Dan kata-kata dan perbuatan yang dipertukarkan dalam kepercayaan Menghasilkan ekstasi tertinggi. Merespons perasaan mereka tentang diri mereka sendiri, Menginspirasi cinta bersama. – Buku dua, bab sepuluh

Ayat-ayat tersebut mengingatkan kita bahwa yang benar-benar membuat cinta bermakna dan memuaskan adalah pemikiran, kepercayaan, dan kejujuran emosional. Vatsyayana menasihati pria untuk mendengarkan suara wanita dan menjadi kekasih yang lembut.

Kamasutra dalam bentuk aslinya menantang gagasan bahwa wanita harus mengakomodasi hasrat pria, sebaliknya menempatkan suara mereka sebagai hal penting dalam setiap pertemuan yang bermakna. Memulihkan perspektif ini sangat penting.

Ketika wanita didukung untuk mengenali dan mengekspresikan agensi seksual mereka, keseimbangan kekuasaan bergeser. Persetujuan menjadi lebih jelas dan lebih timbal balik, dan keintiman, pada gilirannya, menjadi sesuatu yang dinikmati daripada ditanggung.

Artikel ini menampilkan referensi ke buku-buku yang disertakan karena alasan editorial, dan mungkin berisi tautan ke bookshop.org. Jika Anda mengeklik salah satu tautan dan melanjutkan untuk membeli sesuatu dari bookshop.org, The Conversation UK mungkin akan mendapatkan komisi.

Sharha tidak bekerja untuk, berkonsultasi, memiliki saham di, atau menerima pendanaan dari perusahaan atau organisasi apa pun yang akan mendapat manfaat dari artikel ini, dan tidak mengungkapkan afiliasi relevan di luar jabatan akademiknya.